幻海迷局

净土往生

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碎演慈香(255)

对圣者的恭谨

 

(一)

 

同修:老师,你好!我也有一个问题最近总是很困惑:仏教法理和世间法理是否是冲突的?我们在这世间苟且偷生,接触了仏教法理后会明白一些事情对应怎么处理、怎么面对;而从世间法的角度,世间人中学仏者寥寥无几,以至于世间法理和仏教法理冲突时,人们更偏向于世间法理。我也有矛盾,以至于自己最近有些涣散和昏聩,就连基础功课做起来都迷糊、困顿。

请老师点拨。

 

老师:所谓冲突或矛盾,只是所站高度偏低导致,站得低,眼界就低,所见范围也就低。从对应关心、烦恼的事情在什么位面,就可以反映出对方在什么角度、什么格局。如果总为那些鸡毛蒜皮而闹心,眼界就在鸡毛蒜皮上。

你思维。

 

同修:哦哦。我站在我的角度考虑问题、处理问题,而对方站在对方的角度考虑问题。我左右不了对方,所以有矛盾。有问题总要解决,而解决又是我单方面解决,怎么办?还是有冲突、有矛盾,等于没有解决。

 

老师:你不变,要求对方变呗。你不提升,还蹲在自己的位置,我上面不就白说了?

 

同修:变也是相互的呀。百分之五的力量撼动百分之九十五的力量,当然是杯水车薪;反之,就好了。老师,我再努力。

 

老师:想改变别人,在自己没有十足可见、可观的改变前,都是徒劳的。

 

(二)

 

同修:纸质经书是不是不能做些标记,比如注音、停顿标记?

 

老师:可以用铅笔,待熟悉后,可以擦去。

 

同修:好的。

 

(三)

 

同修:想问一下,如果自己恶业结果了,有人要杀害自己,或者发生水火灾自己觉得逃不出去。生命垂危期间的几分钟时间应该做什么?直接念仏求接引,还是念观音求庇护?

 

老师:你求往生,就念仏;你求生,就念菩萨。

 

同修A:抛开所有的可能因素,抛开你能否想起这些,抛开你能否保持清醒的意识,抛开你不被冤亲债主干扰,主要取决你的愿念来做决定:  

如果你想活,就念观音,但还要满足两个条件:一至诚,二没有不善。

如果你想不活,就念仏。还要看你是否有忤逆、诽谤,是否因缘、福德、善根具足。

这是往生的一条,还有不想活了的另一条,就是随业流转。所以,如前几日老师所讲,能选择哪一个,要看因。

 

(四)

 

同修:老师,这几天看了您以前的答疑,光目女本来不懂仏法,她母亲被仏救度出生在奴婢家后,告诉光目女为何下了地狱,以及再次出生后只有十三年寿命,再次落入恶道;随后,光目女发的誓言应该是对仏法有了比较清晰的认知后才能发出的吧?那这里面是不是有她学习仏法的部分,而在经文里没有显示?每个情节背后都有法理在其中,是我们学习能力差、福报不厚才导致挖不出来吧?

 

老师:经文侧重讲愿相关,其他本是忽略的,需要我们自己填补并理通。

 

同修:您这么一说,我想起《地藏经·如来赞叹品》最后说:“此经有三名,一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。”

 

老师:嗯。

 

同修:一直读,没想过什么意思。那就是如您所说:《地藏经》主要是激发众生的愿。

谢谢老师。

 

(五)

 

同修:老师,晚上好!是什么原因导致无量菩萨的一蹲不起?我思维:主要原因是他们的愿与解脱众生没有发生直接关系,只起辅助作用,不理解仏的心之所念。

 

老师:哦,知道有这个情况就可以,原因也很多。

 

同修:好的。

 

老师:虽然不打算回答这个问题,但还是要啰嗦两句。

就算菩萨再怎么偏离菩提正路,也是菩萨。不管是狭义的登地菩萨,还是广义的发心菩萨,但凡如此称谓,作为后世学仏人,不应无故求其长短。就像某富豪跌出全球几百的富豪榜了,我们也没有资格嘲笑他的资产贬值、负债众多等等。

作为学术探讨,谨慎提及论述是可以的,但若轻易言说,这是不合适的。不管菩萨再如何跑偏,也不是在轮回中的我们可以轻易求其长短、评其对错的。为了给大家把道理说明白,触及这些话题,这是从法理位面应明晰的,但从恭敬层面、修行层面都不应如此。因此,但凡涉及类似的话题,都应谨慎再谨慎。

从某个层面来说,诸圣是一体的,就算罗汉有瑕疵、错误,我们也不能以自己行于大乘而轻蔑嘲笑,肆意挖苦,寻其短处,轻言是非。虽然大家在探讨问题时,可能没有这类轻慢心,但若言辞不谨慎,很容易过界触犯,这是不划算的。

因此,要理解一个成语叫做“讳莫如深”。对某些问题,并不是不可以谈,但谈的利弊之间,弊端更大,那就不好多说、不便多嘴。

 

人间天于幻海迷局

2022.3.2

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