幻海迷局

净土往生

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碎演慈香(265)

自设求生障碍

 

(一)

 

同修:老师好!

今天看《三研普门品》里面有一句话:“在带业趣生这部分有一则说法是只能带旧业,不能带新业。”这句话我不太明白,能再仔细讲讲吗?

 

老师:这是市面上很流行的一句,你要理解它做什么呢?

 

同修:也就是说这么说是不对的?

 

老师:可能是你并没有继续看完。

我们的态度很明确:不管过去做过什么、做了什么,都不应该成为自己求生的障碍,不能在自我层面就开始设置障碍。你提到的这个提法就有这样的倾向。

你不能造作新的业力,既然皈依了就得严持五戒,如果犯了呢?怎么办?如果皈依后也没有很好地管控好自己的身口意,造作业力了,是不是就不能带业求生了?那就死翘翘了,还求生什么?还念什么仏?岂不是一错就永无希望了?

这个提法的初衷是有敦促意味的,你既然想求生,就要管控好自己的身口意,不要随意再造作业力了。因为,这些新的业力是不能带着到极乐的,这些业力就要当下处理掉,如果处理不掉,没有手段,忏悔了一场,也不知道忏除没有、清掉没有。若信受了这个提法,这个又造作业力的人在自我层面上就已经不能趣生了,因为他自己的求生愿已经打折了,已经动摇了,已经自我否定了,认为自己去不了了,不满足标准了,有新业力了。

这个提法出现的另一原因是要解释“为什么念仏求生的人很多、但得生者少”的问题。仏那么宽宏,极乐那么好,求生门槛那么低,轮回那么可怕,恶道那么吓人,想求生极乐这很正常。但凡学仏人很容易就理到此处,想到这些都不需要多高标准、多深的缘分,但学仏人那么多,念仏求生的人那么多,为什么得生的很少呢?这个提法又做出了解释:因为他后来造作了新的业力,所以去不了。

你思维。

 

同修:看到这句话我就觉得是给自己挖了个填不满的大坑,和以前看的矛盾很大,现在明白了。

谢谢老师!

 

(二)

 

同修:如果债务很大,转不过来这个劲的,就算极乐在前,也要先咬他几口再说什么极乐的,该如何对待这样的众生呢?

 

老师:好好聊,争取释解呗,还能怎么弄?我们第一段功课主要不就是在努力解决这些事吗?不解决,那就等着破裤子缠腿一样的纠缠,到那时候就知道提前消业多必须、多重要了。

如果下次遇到类似的问题或情况,要第一念想起我们的系统,第一步就要学会解决这些,而不是束手无策,那就等于白来这里,白在这泡着了。

解决不好,可以学习;解决不了,可以继续努力;解决不明白,可以尝试替换方法,但一筹莫展绝对是不在状态。

我们到底有多少手段、多少方法、多少思路在应对这类问题,在预解决这些问题,在帮助大家直面这些困难?如之前说:“学习某门科,要学到此门下的解题思路、解题工具、解题手段。”如果对此不熟悉、不门清,这就是业务能力不够。

 

(三)

 

同修:老师好!

我外婆今年九十了,半年来身体大不如前,像有点大限将近了。听我妈说,外婆最近老说看见鬼占着她的床,这是不是很明确的临终信号了?我现在做一次特例版合适吗?

另外,我想提前开始回向《地藏经》,这种提前攒够四十九部的方法合适吗?回向还是按照机缘成熟、早日离苦得乐吗?不会形成吊着命进退两难的局面吧?

我现在能不能跟我外婆的神识沟通让她念仏,如果仏来接了就跟着走不要再有牵挂,这种类似劝舍寿可行吗?因为她现在身体很差,眼睛看不见,住在养老院,也实在享不了啥福了。

针对这种情况有其他建议吗?

辛苦老师!

 

老师:一、如果最近总能看到这种情况,多数是临近最后了。但每个人的情况不同,具体需要多少时间是不一定的。出现这种情况,对正常人来说,不死也是要大病一场的。现在做特例版不大合适,如果看到债主,出现害怕、恐惧、惊慌的情况了,可以用特例版,但一共三次,要运用好。

二、提前回向的事。正常回向给老人身体如何等等,这都是可以的;但提前回向给临终顺利之类,就有点不大合适,毕竟这是外力回向,没有亲因的配合,效果不那么好。

如果有条件,可以尝试聊聊,不要满足于神识沟通,而是要与人聊。如果能聊明白,起码告诉:看到鬼了就念仏,这样也还好些。这块能做,后面说看着仏、跟仏走,这样就有点基础,或许还够得着。

三、至于吊着命的事,恐怕也不是说吊就吊得了的,不用想这个了。若回向,你要考虑好回向什么事,解决什么或者帮助什么。

至于能不能走得上,这就又一大堆话了。本人若无意愿,只是跟着仏走,若只是法身工作,没有交流的话,跟着也不一定能去极乐。余下这个沟通,或是人做,或是善神护法做,或是仏菩萨做,肯定要有一个过程。你跟着仏走,到底要做什么呢?如果是去极乐,这事就很好;但若只是跟着,这就很容易浪费了机缘。

但如果活人不做,善神也做不了,仏菩萨再没有深度交流,只是法身位面的基础工作,跟着仏走也就很难落地了。亲因很关键,有亲因参与了,余下的才好办;若亲因不到位,外力就很困难。

你思维。

 

人间天于幻海迷局

2022.7.3

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