（一）

同修：请问老师，为什么当今社会批评毁谤放生的人那么多？
 

老师：这里有两个部分应该着重注意：

1、如果放生者都可以顺利见到对应回馈利益，还会有人抨击否定吗？

2、为什么放生却不能顺利获得回馈呢？是哪里出现什么问题了？

（二）

同修：老师，在我们民间或者传统文化里，都有祭祖的风俗和观念，也能听到祭祖能得到福报保佑什么的。有的一些有成就的人都供奉了一二十位祖宗。我在想，人如果不学仏，即使死了也会转化为其他的众生相，既然有相了，就像我们人一样，别人在祭祀供奉为什么还有用呢？比如说：他们的祖先已经投胎转化为人了，那他们的后代再祭祀还有什么用呢？

老师：现在很多祭祀是做给活人看的，因为祭祀真能利益到祖先的手段方法并不多，且也不高效，如你说的那些传统祭祀模式，基本上是演戏的成份。真想利益到祖先的，一定会考虑：怎么才能真正送达利益，而不是扮演孝子贤孙。

有的人有一种妄想，比如说：上坟，各种祭奠完了还得提醒一下“你要保佑我发财升官”什么的，如果他能保佑你那么许多的愿望，也不用死了。

祖先作为家仙，对后代子孙略做保护，也多是四处磕头求来的，并不是真有多大面子。那个转圈磕头求人的，很可能就是你的祖先，就有你的祖先；而且你们也应该猜到了，还得磕头到位，能感动到位才有效果。你们没见到一群祖先组团磕头的场面，自然不理解能攀附到仏门是多难的事。

传统祭祀也就那样，如果能掌控话语权，自然可以略做调整，但如果没有话语权时，还得随俗，免得有人误解，随口抨击仏法，造作诽谤罪业，犯不上的。所以，不是随俗习俗就对、就好、就正确，而是避免引发诽谤仏法之重罪。

想真实利益众生、祖先、债主、眷属等等，仏法是真实有效的。劝得明白，这是一等众生，明事理、懂进退、知利弊，虽处暗，但心向光明，还有得救；劝不明白，可能我们自己也说不清楚、讲不利索、摆不明白、理不完整，导致对方不理解、不接受，这是我们自身不足导致的。所以，需要学习自身、强大自身，但对众生的搭救还要继续，继续摸索、继续努力、继续坚持。

我们说明白了、讲清楚了，对方还不明白，可能回向少，靠其自身难以扭转，外力帮扶一下就很必要。为此，我们的回向也要持续保持，不能三天打鱼两天晒网，也不能总想那些禅宗公案，一个念头、一甩袖子就解决了这些众生的困扰。因此，保持定课很必要，保持相对长久些的回向状态也很必要。

如果机缘成熟，一场超度就可以解脱了，去极乐了，那是真正的大快乐、大完美、大利乐，大孝道、大慈悲，是大爱！

（三）

同修：念普门超度不念发遣咒，众生要是留在我家里不走咋办？我们一般人念一下就能超度一些众生？

老师：这学习力也是堪忧，怪不得事情处理得囫囵半片。

是不是关于普门超度的任何讲解文章都没有看过呢？还是按着传统态度在看“超度”这两个字？这样的学习状态可不行啊！

普门超度是趣生极乐的说明书。就像网购了一个什么东西，没有人给你安装，也没有人要求你必须有此专业资格，但随货附带了安装使用的说明书。你想用，就找到说明书，然后一步一步按次序做就可以了。

众生趣生极乐，是因为他意愿如此，他愿意求生，而不是我们强拉硬拽，按着头必须让众生去极乐。他自己肯真心实意求生极乐，就像我们买了某东西，真想使用一样，按说明书的次序内容一步步跟随做，这个东西就安装好了，就可以正常使用，就能有正常的使用效果。众生趣生极乐也是如此，想去是首要的，然后才是怎么去、怎么做。

如果你没有什么时间精力学习了解这些基础内容，有些事情也不应该寄希望靠仏法解决。这就像上学去了，在课堂也坐了一节课，什么都没听进去，考试能及格吗？该学的不学，该会的不会，然后头铁地就在那用自己的固有认知抬杠，或者听闻了点风言风语就要辩论一下，这都实在没必要。

你们记得：学仏是学，如果没有学的过程、学的努力、学的扎实落地，所谓学仏就是空谈、戏论、荒诞。靠外力帮衬，可能大家也很奢望如此，但是重要关头还是自己决定去留，自己是轮回生死里头号的责任人，不要去怪罪别人，让别人背锅，让他人承担自己的责任，这是无能者的狡辩。

任何一个设备、工具、电视、电脑、手机、冰箱、洗衣机、空调等等到手上了，你想发挥正常功能，都要掌握必备的使用方法。连个小设备、小发卡、小皮筋、小指甲刀、瓶起子都要学习掌握使用方法，仏法怎么可能无师自通、不学就会？不想付出太多努力，也不要想在其中收获太多，只想不劳而获，也必然两袖清风。

闲聊了。

同修：念普门超度不念发遣咒，众生要是留在我家里不走咋办？

老师：超度文里都有安排了。另外，念了发遣咒就真的可以没有众生在周围吗？别自欺欺人了。

人间天于幻海迷局

2023.8.7