同修：如何抄经才会有功德?

老师：功德以解脱为纲；若无解脱，则实无功德可说、可盼、可用、可得。

同修：那么，如何通过抄经得解脱？

老师：抄写什么，若抄写不到无我，距解脱十万八千里；若无我，则不可能惦记功德，但凡有功德想，则堕于有我，这是一个死循环。学仏的诸多实修皆是以无我、空性为解脱根本，若触碰不到，则实无利益。

作为抄写这个模式，如何挂在二十五圣圆通的任何一个里？若挂不进去，则“抄写”就不是一个正经形式，最多可以谈人天利益；想借此获取小乘解脱，那都要挂在二十五圣圆通的任何一个里。

二十五圣圆通就是法眼圆照，就是破魔境。一切法门合二十五圣圆通，则是正法；不合，则不应以正法看待。

同修：那么，如果从世俗谛解释呢？

老师：世俗谛抄写经文？

世尊住世时，印度虽然有零散文字，但没有形成统一文字。世尊示现涅槃大概两、三百年后，阿育王统一印度，形成稳定且统一的文字。在阿育王主持的第五次经藏集结中，采用了贝叶经的形式，此时才形成第一批稳定且官方印证的仏教经文典籍，正常的经文在此后可以加一条抄写、书写的行持在里面。

但在此之前没有经文的物理载体，世尊如何宣讲只以抄写为法门的经典？过去抄写经文被推崇，并不是基于抄写本身，而是基于造一部经文的概念来看。因为，在古时复制一部经文可谓大工程、大投入，能如此做，世间多了一部可以流通、可以承载法的经文。利益从复制来，复制的那个人、投资者的利益当然也就水涨船高。

所以，若抄写经文丢失了其流通性，也就丢失了复制一部经文的根本目的，自然利益甚微。对应的利益就落在抄写者在抄写过程中是否有收获、有提点、有加被，若这些也没有收获，则抄经的两大类利益就都没有握住。

若抄写一部经文，这个经文不能参与流通，不能让其他人看到、读到，没有机会提醒、帮助其他人，抄写的大利益就没抓住；若抄写者自己在抄写过程中没有提点，没有法理上的获取，没有行持上的明晰，没有身口意上的规范，这个抄写的小利益也没有抓住。

余下就只剩下具体某些行持时，此人并没有造作身口意恶业，其利益只在辅助戒行上，辅助戒行就是在这样做时没有犯各种戒。这些行为本身好坏不论，但因为没有犯戒而有对应利益。如果某些具体行作时，身口意的摄受、规范都做不到，那么这个最垫底的利益也没有抓住。

比如诵念，最低要辅助戒行，在这个范围可以从俗谛获取人天利益；再，要借由此行持获得修行的提点帮助、法理上的提升；再，要借由此行持获取实修的受用，趋近无我、空性的参详及感悟；再，借此行持获取实修的证量，完成自我体会与正统仏法解脱部分的印证，从而获取所谓功德。

故，若只是抄写，不谈法理部分的提升、感受，也不涉及后续流通，其获利只在辅助戒行上，利益有限得很。

同修：为什么大家都说抄经可以消业？

老师：哦，那你问这样说的大家。

今年过年的时候，我们这边忽然多出一个流行趋势，就是要吃生菜。前几年，流行大正月初几的时候去外面抢柴火。吃生菜，说生财、发财的寓意，抢柴火是发邪财的寓意。那么，就算一大堆人都去抢柴火了，就能发财吗？

大家说啥，不得看契合教法与否吗？不契合，就算全部的众生都这样说，也是邪说。

同修：确实。

人间天于幻海迷局

2022.4.16