末法时的娑婆可以说是五毒俱全，环境条件极差、极恶劣，就算是本土菩萨如前文提到的，他们预见到自己在末法时也是被各种虐待，各种推搡欺辱，乃至要付出生命鲜血的。

这些菩萨在本土已经有深厚的根基了，落实法华尚且会如此艰难。如娑婆这样恶浊惨烈的世界终是太少了，虚空无尽，法界浩瀚，国土星罗棋布，仏刹摩肩接踵，可就算这样，如娑婆这样的世界几乎没有。

一个世界进入减劫，人寿一百了，这样的世界很普遍，可以说进入减劫，且在减劫里很差的这段，很多世界都满足。人寿一百或者更少，也没有什么少见的，为什么娑婆更为特殊？因为，娑婆的众生是释迦仏捡垃圾拣来的，是其他世界不要的垃圾，被释迦仏拣来放到娑婆寄养的。

这还不要紧，要紧的是如《地藏经》所说：娑婆的这类众生，仏陀已经低调地度了十之八九了，剩下那十之一二绝对是极品中的极品，仏陀都拿这些众生没有什么好办法了。这事托付给地藏菩萨尚且耳提面命、多有担忧，若是摩诃萨菩萨插手此事，办坏的概率更高；且是那些意气风发、对娑婆没有深刻体会的菩萨，办坏这事的概率就更高。如果办坏了，这些菩萨当如何自处？这就陷入一种尴尬的境地，非常窘迫了。

来这娑婆干活，可能你干不了，可能你干不好，这都无所谓，但你给娑婆的预定计划拖后腿，这就麻烦了；人家本着好意，结果陷入这样的局面，这太糟心了。

再有，这类情况在《楞严经》里也有出现过，那些金刚密迹菩萨种族护卫楞严，为什么会出现这样的事？

释迦仏在娑婆的行走，总结出来的经验和其他世界并不通用。比如，我们常常说的“离苦得乐”，这四个字就不与其他仏国通用。因为，娑婆有苦，娑婆的众生需要离苦，其他有仏的世界几乎一水人寿两万以上，他们的苦和我们的苦能比吗？如大长者子见仏相好，就发愿度众生，这事我们理解得了吗？这就是差距，其他世界的众生学仏的目的，不一定能落在离苦得乐上，但在娑婆六道众生通用。

对离苦得乐的挖掘，我们也开启了较为极端的使用。六道众生中，起码三善道众生对苦的感知是较差的，如天人那样悠哉悠哉没有苦，如很多人那样没有苦，想不到自己会苦。就像走路看到一个老太太，两个红绿灯都没有走过这个斑马线，开车的人不理解这是一种什么状态，等自己是这种状态就知道那多难了，可到那时怕也是晚了。绝大多数人几乎都是恶事临头时才会想起来：原来人道真是苦乐参半的，不算真正善道的。还有人是好了伤疤忘了疼、记吃不记打的货，前面是受苦了，等过了这段艰难日子了，把这些早忘脑后了。

我们用《地藏经》来做基础，读它干什么？预支地狱苦！所谓预支就是你现在没有感受、没有遭受、没有领受，但你如果有那么点善根福报，在《地藏经》里看得到地狱的种种痛苦，害怕地狱，你还有得救；如果看了觉得和自己没有半毛钱关系，那都是别人的地狱，都是别人的苦，这就没有预支到位。

现在没有苦，也不追求什么更高水平的快乐，又不能预支痛苦，在这娑婆靠什么学仏？靠兴趣爱好吗？你们看靠兴趣爱好学仏的，有几个走得下来的？都是走几步就撤退了，浅尝辄止。因为没有较为扎实的动力，学仏很辛苦的，破事一大堆，这些动力不给力、不扎实，靠兴趣、靠三分钟热血，这是不行的。

娑婆的菩萨在释迦仏的带领教导下，对此没有什么不能理解的，因为这是在娑婆干活的必备工具，如果某菩萨在娑婆不懂得离苦得乐怎么做，不知道怎么离苦，不清楚如何得乐，这菩萨在末法的娑婆寸步难行。

如你们也曾试着和人分享仏法、推荐仏法，对方接受吗？如果单靠你自己的能力水平，对方会随着你的推荐一路学习下去吗？离苦、得乐这两个点抓握不住，自己学仏没有动力，劝别人学仏也没有着力点，想度世、度众生的菩萨离开这两个点，在娑婆什么也干不了。

因此，释迦仏对娑婆的圣者教导，尤其是准备救度他人的，都会告知离苦得乐的重要性，在娑婆的菩萨也更容易领会、明白这个事，知道怎么操作，这些是其他世界几乎没有听闻过的。

 亦如《无量寿》里提道：在娑婆修善那是比极乐快好些。这话是好话吗？有的人看不明白，就以为娑婆比极乐好，因为修行快啊！那是修善，没说修别的！但对众生来说，修善能解脱吗？修善快于极乐的百倍，其他就都OK了吗？

对菩萨而言，修善不过是要入世的铺垫。菩萨善根缺乏了，需要到娑婆来衔接善根、修持善法吗？这明显不是好话，但就被人听成好话了。

 这样的娑婆，积累下这样的较为特殊的教法系统，这些是其他世界菩萨很难上手的事。理解都费劲，别说依靠这个来工作了，指着离苦得乐来工作，其他世界菩萨来了，干不了，吃不上饭，早晚得饿死。

 所以，世尊拒绝了他们的好意，这是在其他经文出现类似局面的原因，不是仏陀不欢迎其他世界的菩萨，而是想在娑婆工作需要匹配娑婆的特殊教法。对其他世界来说，这些就是匪夷所思、不知所云的东西，但在娑婆却是颠沛不破的真理，是菩萨道的利器，是成就菩萨的特殊方便之门。

再有，六万恒河沙的菩萨在娑婆沉底，他们好久没有出面干活了，世尊要示现涅槃了，这些菩萨怎么办？弥勒菩萨都是要成仏的妙觉菩萨了，在他的记忆里都不认得这些沉底的菩萨，可见这些菩萨们也很不活跃了。不活跃，不接触众生，不参与世事，如何进一步从菩萨位进到仏位呢？所以，把这些沉底的菩萨捞起来，也是对这些菩萨的一种慈悲，给他们一个方便，给他们一个目标，让他们也动起来，参与到世间的事情里，从而这些菩萨们成仏有望了。

 这是释迦仏的慈悲，对本地众生的，对末法众生的，对学仏、不学仏的众生的，对本地菩萨的，对沉底菩萨的，对那些其他世界的菩萨的。这种慈悲是通透的，确实如《金刚经》所言：“世尊善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨”，这就是护念、就是嘱咐了。

这一个拒绝意味深长，不是简单的斗气了：你们看我娑婆没人，我码点人来。不是这个意思了。

诸位换个角度，释迦仏如此慈悲，如此智慧，如此高瞻远瞩，我们追随他的教诲，虽然理解很难，深度挖掘很难，但应该形成大局面上的一种认知：释迦仏说的，一定是对我们最好的。

有了这种认知，对仏的教法就会有一种亲切感了；再能找到合适自己的法门路径，解脱一事理应不难。只是很多人对自己的定位是有问题的，所以找不到合适自己的路径法门，依错谬路线的修持，再努力也终究是歧途岔路。如《阿弥陀经》所言：“汝等应发愿求生极乐世界。”