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就会从何而得解脱

。

从何而牵引

，

也就会从何而去；

生死从何而来，

幻海迷局

普度十方

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佛

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛（三称）

【离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。】

　　“能够远离，离间这样的口业，而用和睦圆融做布施；能够恒常的财宝丰富,不会被人侵占抢夺；因为没有破坏他人间的关系，所以自己和眷属也会和睦圆满，并且都会有一个共同的目标。在恒常的生命流转里都不会承受乖张和争讼等事。”

　　人和人在一起什么样的差距都是可以接受的，但是如果大家的意见不统一，大家的愿望不同，这就是灾难。很多时候学佛其实和我们生活中的很多事情是很像的，比如说吃饭、比如说喝水、比如说坐车、比如说走路！那么我们用走路来做一个比喻，希望大家能深思维，这个内容在过去也和大家说过，今天再炒个剩饭，我要过马路，马路上车很多，所以要小心些，等我辛苦的过完马路，看到有的人正要向我来的方向去，我就觉得他实在是有问题，我这么辛苦的过来，为什么他要那么辛苦的过去呢？往往很多时候，我们学佛就是这样的！我认为这个很好，于是我就想给你，但是没有考虑到你到底要去哪里！

就像走路一样，我要去超市，于是要从北边过到南边；而你要去买车票，于是你要从南边过到北边；是因为目的不同，所以虽然我们同处在一片天空下，但是我们的行为，和我们招感到的结果就会大不相同，用过去我写过的一句来说就是 别后不同天，于是你想去哪里！这是很重要的，也正是因为有这个目的，所以我们的人生价值才会体现出不同来！

　　如果我们没有目的，就会出现在街道上溜达，但是没有什么地方要去，于是只是茫然的浪费时间打发生命，因为没有目标就不可能有捷径，没有捷径，也就是我们行于歧路，在岔路上，转圈圈，这样一来，我看到你做出和我不同的选择，我会觉得很难过！为什么呢？因为这是愚痴，愚痴在于，每个人本次生命有着不同的使命和任务，于是他要去畜生道结缘，要去鬼道了业，如果我非不让他去，这就是不慈悲，于是我想让他来，这本身要看人家的意思，不能强求的，强求就会很苦！强求就是攀援！所以有的人要下地狱去感受一下生死，才能升起真切的出离心。

　　有的人要在世间承受各种苦难，才会觉悟人生无常，苦空败坏，不可眷恋，如果不让他受这一趟生死，不让他深入的感受一下苦难的滋味，他不会升起正确的心念来，这样一来，我非让他去这里，这是我的不慈悲！这是我的愚痴！这是我的执着！这是我的无明！于是他要过马路，要面对非常艰难的车流和人潮，这是他要经历的，乃至要面临路上的各种危险，这依然是他为了完成目的而认为值得去冒的风险。于是我们学佛，怎么去帮助别人？一定要让他知道因果不虚，因果不谬，一定要让他知道因果轮回的真相，让他知道因果的真相了，就可以顺势进一步，告诉他生命在因果下应该怎么发展，并且可以在很多案例中，告诉给他，别人是这样的因得了这样的果，于是你自己反省，自己过去种下了什么因！那么一定会得什么果！只是时间早晚罢了，所以当他明白因果了，也就明白生命要怎么把握了。于是才知道，我这样做原来是要下地狱的！我那样做原来是要做畜生的！我这样做原来是要承受！残聋喑哑的！

　　真的明白了这些，就会对生死有大怖畏，恐怕的不是生死的真相，而是明白了道理，我还没有及时的行做，这个色身不要轻易的消亡，明白这个道理，就真的知道，人身是多难得的一件事情！所以才不会放逸；明白了这个道理，才能真的知道，佛法于其他教派的法，有多么巨大的不同！这个不同不是殊途同归，而是差之毫厘谬以千里的巨大不同。面

　　对面的楞严经已经讲到最后一卷，第十卷的最后一个主要内容了，也就是五十阴魔的最后十魔，识阴十魔，然后就是一个五阴魔的总结，楞严经就算彻底分享完毕了。没有深入到这五十阴魔的部分，真的不会懂修行有多难，在禅定中，就算已经达到非常高的境界，因为内心升起了一点点错误的知见就会从这一刻决定了，他必然要堕落轮回，而且有很多修行到很高境界的人，不是堕落轮回，而是直接下到无间地狱去，为什么？这就是差之毫厘谬以千里啊！真是相差悬殊的。

　　佛陀慈悲怜悯我们，留下难得一遇的楞严经，并且交付给一切与会的大罗汉大菩萨们，要让这部经在末法时期，对修行依然保持覆护，不让修行禅定的人堕落邪见外道中去；这五十阴魔不止是修行禅定要去看，不管学佛学什么法门！不管学佛学什么境界！不管学佛学是什么目的！都可以借由这部楞严经来做。人天眼目，楞严经读完才能真的感慨在世间成就一尊罗汉是多么的不容易！成就一尊罗汉尚且如此之难，成就一尊菩萨，就更难得了！所以我们能遭遇到释迦佛示现成佛在地球这么一次，已经是万幸万幸！没有比这在殊胜再难得的了！不读楞严不知道修行多难，不读楞严，不知道修行会有多大的风险。

所以古往大德一直对我们在保持覆护，对我们这些末法时期愚昧的学佛人的覆护，要帮助我们消息邪见，断除邪缘的！但是很多人不愿意的，就像过马路一样，他的目的是那里，不在这边，于是我们只能看着他过去，并且会知道他会有什么遭遇，这个时候的无奈，大家可以仔细感受一下，这个无奈，就是佛菩萨对众生的无奈，就是众生的根基不够，机缘不到，而不能扭转自己念头，不能出手去帮助的无奈！

　　佛菩萨可以说是万德万能，对他们来说，真是只有想不到的没有做不到的！但是为什么我们却得不到这些利益？是因为我们真的没想得到这些利益，以为这是些垃圾。就像有一位同修说：极乐有什么好的啊！都是男人。我曾经送过一个土匪往生，这个土匪是非常有名的土匪，文学作品里有说到他，但是不那么真实，他被三姑娘出卖后，自己一个人逃跑，躲在山洞里，最后饿死在山洞中，在临饿死前他身边一个人都没有，原来一动就几十几百号人的土匪头子，竟然死的时候孤苦一人！而且是饿死的！他就对身边的一条蛇说：“兄弟！等我死了你给我收尸，我来世报答你！”他死后成为这条蛇的孩子，来报答这条帮他收尸的蛇，蛇寿尽了后 成为本地非常有名的一个鬼王，虽然不算大鬼王，但是还能算是一个中等的鬼王，手下有五十多万鬼兵跟随，在送他往生给他超度的时候，他就对手下的鬼众说：到极乐去了！那里什么都有！就是没有女人！但是我是要去了，你们都要发愿！于是这个鬼王看着手下的所有鬼众，发完往生极乐的愿了，才自己发愿往生。真是有情有义，有胆有魄，很多学佛的人不如他啊！所以我们要去哪里？这是我们应该常常问自己的，于是就算二零一二的预言没有实现，但是二零一二只是一个代号，就像五一二或者九一一一样，是一个代号。谁什么时候遇到他的九一一或者哪天是谁的五一二，这谁又能知道呢？所以才要每天都提起一颗正念，我要去哪里？我是要去极乐！

　　宿世以来的缘分都了的差不多了，这一生了尽就可以洒脱回归，至于你们，有没有真的愿意往生极乐？这个我没有神通，不能像这个鬼王一样看着手下都发愿，并且还能知道谁发的愿不真，我是不知道的，但是阿弥陀佛知道，观音菩萨知道。佛菩萨的慈悲愿力真是不可思议！只要我们愿意，都会授手的，但是愿意归愿意，这个愿望有没有摆放在第一位？就像一个师傅讲课的时候提到的一样，这个人念佛：阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！张姐你家孩子多大了？阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！哦身体怎么样胃口好不？阿弥陀佛！阿弥陀佛！这个佛念的就没有力量，不是因为夹杂了其他，而是因为没有升起正念，而是他觉得生活中的那些个破事更为重要，虽然也是念佛，但是不会用这个心，就导致，本是万修万人去的净土法门，却成了万人念佛，能往生的只几个的尴尬境地，不是佛法不灵，而是各种因缘汇聚导致了这样的一个情况。

　　很多人念佛往生，按大势至菩萨念佛圆通的标准去做，非要念到净念相继，以为一定要念到一心不乱，六根督摄，才能往生，这是修行标准，不是往生标准啊！往生标准，就现在来说，没有比现在更低的了，现在只要发愿，只要这个愿是真的，能保持往生极乐愿为第一位的愿，你乃至可以不念一声佛！不念一句菩萨圣号！佛菩萨都接，这都是什么标准了？就像前一阶段地狱开门放众生一样，只要这个众生有点机缘能找到阳间的任何一点希望，地狱都放人，这是佛菩萨的慈悲，但是我们要懂得借力，借助佛菩萨的慈悲愿力，把我们自己和冤亲债主六亲眷属乃至挂点边的有缘众生，都可以带着往生的。现在我们这代人很遗憾赶的时候不那么好，但是现在也是极乐世界大门开的时候，什么时候关闭？那么想往生极乐世界，就得修净业三福，并且能念佛念到一心不乱，才可以往生极乐。

　　在这么巨大的差距面前，还要自己犯迷糊，还要自己打溜溜，那么就真的千劫不复了！所以你要去哪？首先还得看看，我能去哪？如果我不去那，我会去哪？于是如果我不去极乐，那么我必然要下地狱，因为我的贪嗔痴一个没除，我的妄想执着，一个没少，我的分别对抗，一个不缺，我的身口意业，一个不差，那么我必然是去地狱的！如果不能及时的把握好方向，顺这业力一溜达就很容易被卷进漩涡，无有翻身余地了。又想去好地方，又不想费力量，这是人的通病，又想不受苦，但是又不肯吃苦，这是人的通病，那么大家思维，我们带着这么多的业力，能去哪？不是地狱还能是哪？所以在因果之下一看，就知道了，如果我不能及时的跑出去，那么百分之百要下地狱了。

　　下地狱不可怕，但是为什么要去承受这些呢？我们可以不受的，可以带业往生净土的，为什么不懂利用呢？所以今天讲这些，只是希望大家要懂得借助佛菩萨的慈悲愿力，都能顺利离苦得乐，至于你非要吃一点点苦头，非要下地狱去参观一下，或者和阎王去喝喝茶！这个事情佛菩萨来了也没的办法，佛不度无缘之人，什么叫无缘？不信就无缘，不愿就无缘，不去行做就是无缘。

好了今天的时间到了。阿弥陀佛！

南无本师释迦佛！

南无本师释迦佛！

南无本师释迦佛！

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同为佛子，共出轮回

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