同修：老师，中观是不讲如来藏的吧，中国佛教只所以分为三大体系，也是因为这个吗？

老师：无为妙力，这个层面确实非常高，是上上根器的人，久修大乘者可以探讨研习的部分。过去和大家说过：虽然禅宗说是悟后起修，其实佛教中所有的修行法门都是悟后起修。你得先明白一些、悟一些，然后才能跟随去修持。只是各个宗门教下所谓悟的水平高低不同，所以其后的修也就略有差别，不过殊途同归，只要能归指心地，万法为一法。

悟，在我们给他太高看了，其实我们明白一个小小的道理，也可以叫做悟。比如我们知道了生死无常可以叫做悟，也可以叫做开悟；可是这个悟的水平，并非是我们认为的一下就明心见性了。所以各个宗门不同之处，并非其他，祖师大德也都是理解诸法空相的，这些究竟的圣谛道理，不难理解，也不难学习到，只是在具体的落实在行做上，就因为个人的因缘根器等等而有了差别。上上根器这在佛教中算做法器，能够承载佛法的根器、是可造就的人才、是可培养的菩萨。但是上上根器，在人中算是人中龙凤，数量极其稀少；对普罗大众而言，根器水平基本上都是中下等，连上等都算不上。

那些至深精髓的佛教道理，我们学佛必然要去涉猎，但是我个人认为，按一个佛学知识听一听就罢了，不需要去研究。当有一天自己的修为根器确实够水平了，这些内容才会效用无边，不然只会形成无量生的所知障，非是善法、亦非善类、更非善念、及非善行。

就如有的同修累生以来修佛因缘深厚，可是在过去是修的禅，这一生对禅的偏好非常深，这种深的执着就是理法的障碍；在经历生死后和生死习气结合了，这种结合在现在我遇到的所有结中，是最最难解的。有这种结的人，我很头疼，因为还解不开他的宿世累劫以来的法执和习气的坚固混合。

如果他这一生没学佛，尚且还有一丝希望，若是已经学了，而且按自己的喜好去学了一段时间了，这种结合更深融入到了六、七、八识，全部都贯穿了，这是非常难处理的麻烦。如果全部贯穿了六、七、八识，再想打破重来，那就得再来一生，在六识的基础认识没有建立前，新建立一个系统，方才有一点希望。能带动出七、八的习气种子，并且见一个，灭一个，这样的话，学佛还是可以出轮回的，不然轮回出不得，麻烦甚大。或许某些部分，我不应该和各位说，但是既然说到这，坏人做到底就是了。

耳根圆通这是用根，而念佛圆通这是用识。虽然佛陀明点耳根圆通、文殊建议阿难修耳根圆通、观音菩萨做榜样，可是那个时候的阿难的水平，我们不适合。用识就如，三止三观的玩法；用根就是反闻自性的套路。对当下的我们来说，大根器的人可以用根，可以反闻自性；而普罗大众没有那么高的觉悟水平，没有那么高的悟性，点几点都点成豆腐了，也不会跟着思维一下，这种根性得用识。

如何用识？就是用我们累生携带的分别能力，用这个识的分别能力，在平常的生活修行中，一点一滴的规劝自己、扭转自己，慢慢的才能呈现出一个大体的轮廓来。所以用识更多的是渐悟，而顿悟也可以有，只是在人群中数量稀少。渐悟确实是很辛苦的一个事情，没有顿悟那么潇洒，也没那么容光焕发，可是靠顿悟出生死的众生数量中，我们在其中吗？我们能在其中吗？或许可以，但是我不抱大希望。

以我为例，在初中就接触到佛教的书籍，到高中才看一个拨乱反正的佛教书籍，算是略微明白一点点——佛教并非迷信，而是正信。几年后，大学毕业好久工作了，接触到一个免费结缘的佛教书籍摊位，开始读经。可是根本记不住，这一页翻过去都不知所云、说什么了一概不知、哪怕一个字的印象都没有、而且三页五页就困倦难挡。困了就睡，醒了再看，如此这样坚持四年有余，几乎看遍了能找到的免费结缘点的所有经文，可是我依然没有收获。后来有一天闲来无事，翻翻看《无量寿》，这《无量寿》我看过多遍，依然没有印象，那次的《无量寿》前半段也是不知所云，可是，忽然一句话，我看明白了其实经文就是在讲“信愿行”。我把家里的经文全翻出来，一一对照、每一部、每一卷、每一品、乃至每一段、每一句、每一个字，都在说信愿行。除此之外没有任何的字、没有任何的意思、也没有别的落脚点，这样的话，我才算略微的看明白经文在讲什么，这个过程算是顿悟吗？若没有之前的接触、随后的拨乱反正、后期的四年多的坚持、这三个字是看不出来的。

我算是开悟了吗？如果说基础的佛教义理算是悟了，可是离根本的开悟还差很远，起码我在其中得到收益，得到受用，我知道我的根性不好，在大众中也不优秀不出色，所以我能得利益的方法，大家应该都可以的。所以叨咕来叨咕去，其实无外乎是希望大家都能渐渐的进入状态，当大体的轮廓起来后，才有一天可能忽然看明白经文中的一、二字，那就受用无量了。好在最初的时候，没有接触任何学佛人、也没有接触任何的佛教形态、佛教的宗门或者是某个派别；我最开始接触的时候只是去读经文、没有听过讲课、没有人释解疑惑、没有人来和我说你应该这样应该那样。

所以这是我的弯路，这是我的法缘如此，不能怪谁。在我带的那么多学佛的人来说，之前没学佛的人效果最快，成绩也更好；反而学佛的人，学的越久效果越差，更有很多学佛人几年来进步不大，这是很让人不开心的事情。

这种法理障和习气的结合，对我来说是最最难解的结。不是问题的答案很难，而是具体落脚着手处理，没有契入点，很容易就被对方自我封闭，并且这些理障有自我修复能力，就算千辛万苦给他撕开一个口子，可是几天不接触、不跟随、不坚持，就会再次愈合。这也是我不喜欢回答非常深的内容的原因，但是分享经文的时候遇到了很深的部分，很乐意去和大家分享；可是面对有同修问这样的问题，我的第一反应也应该叫做执着，就是：这个问题太高，不是你当下的修行水平，你应该放下。

可是很多同修坚持认为这些道理很重要，这就是法障的自我修复能力很强的原因。各位同修如果法障去不掉的话，入不了大乘的门，不可能成就为大乘果地菩萨；如果现在按大乘的路子出不了轮回，那么就得按小乘的路线出轮回，那么必须依靠个人的修行破了五阴境界！这个水平做得到，出轮回、成阿罗汉；做不到，在六道、就是凡夫一个。