普门超度区别传统超度方便简单，高效安全，而且人人都可以做，不捡择主法者，不要求必须有什么基础，所以学佛也可以，不学佛也可以做，这是不可思议的。为什么会这样呢？

就像一篇文字把某个知识清晰直白地介绍完毕，每个听明白的人都可以去重复，去复制。问题的关键就在于，我们是否能把普门超度的整体理解好了？于是有的人不理解，这也没关系，因为有次第步骤，只要你不改动次第步骤，也同样有效果。

就像用火柴点火，我们不需要知道磷的燃点是多少，也不需要明白磷为什么靠简单摩擦就可以燃烧，你只需要使用，保障使用环境和程序复合要求，这个火柴就能点然了。你也不需要知道这个火柴的木柄经过了什么样的化学处理，也不需要知道这根火柴在某个环境下能燃烧多久，这些和使用有直接关系，却不需要使用者明白。

这和普门超度是一样的，我们做超度前的沟通，其目的是要把背后的道理和大家分享，以便大家理解，打消内心的疑惑和增加信心。普门超度就是借由阿弥陀佛的接引愿来完成的，阿弥陀佛的接引愿分三大类：一类是对大乘菩萨而说；一类是对普罗大众而说；一类是对造作恶业的众生而说。

对菩萨的接引是非常简单的，但是我们也不敢企及这个高度；一般都会理解自己为普通的群众；稍有点认识的才会知道自己是恶业众生。

我们借由“十念必接愿”作为普门超度的根本，也就是说普门超度的根本是：十句圣号即得阿弥陀佛接引往生极乐。这是佛陀有愿在前，阿弥陀佛成佛十劫，所以对这个愿早已圆满无碍；满足条件的众生佛陀接得走，如果担心佛陀接不走满愿众生，这个顾虑就是对佛还没信。

“十念必接愿”里列出两类众生是不能靠这样简单的方法往生极乐的：一类是造作五逆重罪；一类是诽谤大乘的。诽谤大乘是阿鼻地狱的罪业，这类众生什么时候佛缘成熟？那就是千佛不度了，所以很多时候我们不提那些诽谤佛法的众生。这样一来佛陀接引的众生，就从九道中有一个诽谤的不接了，余下的就算五逆重罪，这罪业可是无间地狱的罪业，也没问题，佛陀照样可以接引，只是需要忏悔罪业，这就加了一个“忏悔得生愿”。所以普门超度就是借由“十念必接愿”和“忏悔得生愿”两个接引愿为根本的。对于接引菩萨的部分就更简单了，能满足把五逆众生接引走，是菩萨就不必多说了。

所以普门超度的圆满，完全来源于阿弥陀佛慈悲接引的圆满，而我们在普门超度里并非直接说十念必接等等，而是用了很多的手段方法，帮助众生更好的获得往生。

这就如火柴的木柄要做化学处理，火柴头也要做一点处理，这所有的复合在普门超度里的方法手段，都是为了更好地帮助众生往生，若没有用处早就删除修改了，所以千万不要以为我知道了普门超度没多神秘，就是佛陀的接引愿啊，我懂了，那我就随便做了！这不行的。你随便做，我赞叹你的勇气，但是我不赞叹你的智慧。

先要学会走路，才能学会跑，走路都没学会，跑起来也是狗啃屎的局面，有牙就摔掉了，会付出血的代价的。千万不要以为明白了就随便去改，除非你已经能观照到佛光中的所有众生的状态了，如若不然，你就稳稳当当的把版本脱稿做下去就好。强调佛光里的所有众生，只是告诉大家这是一个很难的事情，因为就现在做的一场集体的普门超度，得度的众生数量已经非常多了，这个数字的众生，谁说自己能看得完整？如有同修说对超度不灵光，因为只看到一个局部，这是正常的，如果看到整体了，那就奇怪了。

那么多众生参与，你越投入，你提供的众生数量就会越多；如果你不投入，虽然也在看着这些文字，或者带着批判审视的态度来对待，你不会在这次超度里贡献太多众生。也就是说大家一堆人做了一场超度，送了千万亿众生，可是没有几个和你有缘的，你的债主还会围绕在你周围，你的眷属还会哭天抢地的哀嚎等待救度。普门超度不难，一点点都不难，我们上学还背过古文，背过古诗词吧，那么拗口的东西都能背下来，这点东西背不下来吗？天天做，照本念，不可能背不下来的。

为什么要脱稿？因为脱稿做比照本做更容易把心念投入进去，这个超度的效果就在于我们是否贴心念进去。就像你是一个发射塔，你接受到信号了，要发射出去，可是你不干活，你就接受了，在那忙着整理那些信号，却不发射出去，你覆盖的那区域的众生就没有收到信号，自然不会得利益了。

我们在早期参与超度的意义，就是把你当成一个发射塔，要用你的心念把这些超度的引导文字发出去，覆盖你周围的区域，从而利益到那些众生，至于覆盖完毕，传递信号完毕了，众生是否能参与超度，是否参与了就能马上走？这就又要看各位的回向和心念状态了。这就是中后期我们要做的事情，也就是怎么才能帮助众生更好的获得利益、更多的帮助众生，这些是我们“三部走三位配合”要着力去做的事情。

对众生而言，这超度就如划着一根火柴，不需要千辛万苦的得到火柴，也不需要千辛万苦地研究明白火柴的工作原理，只需要去这样做，乃至简单的模仿都可以点燃。所以各位同修，大家要努力去落实好这些，去把这些贯彻好，不要让这些大利益从自己的手指缝溜走。