“普门超度”诞生在2011年的春末夏初，到现在已经五个年头了，他对我来说是非常熟悉，但是也依然会有人不认得。　　

诞生之初也是因为种种因缘和合而来，遇到了想解决问题的同修，也遇到想解决问题的众生，遇到了能解决问题的方法，遇到可以解决问题的契机，最后在种种缘分之下促成了“普门超度”的形成和诞生，并随时间的推移，慢慢的调整和完善中。

因为本超度具有三个普遍，所以叫做“普门超度”：一、主法者普遍；二、受众普遍；三、效果普遍。

不管是谁，什么样的根基，什么样的基础，都可以自己运用“普门超度”利乐有情；不管是什么类型的众生，都可以在本超度里得到真实的救度；不管是携带了何种的想法、念头、求愿，在本超度中只为往生极乐而做，其他去处一概不涉及。

法无高下因心而成，这个能成法的心是什么样的呢？是一种寻求解决问题的心。所以我也常常和各位说，你要做什么？要落实什么？要解决什么？学佛目的直接和学佛效果挂钩。所以我们当明确自己的目标，以此来善用其心，则可有万法相随，总不离宗，总不违典。

为自己的种种求索，在世人角度无可厚非，但若以佛教善恶的标准为尺去衡量行为状态，则会有全新的善恶认识；而且这个认识会随境界的不同而有不同。如之前说到，小乘和大乘都是在研究宇宙人生的真相，只是小乘在研究个体和宇宙的真相，而大乘要研究群体众生和宇宙的真相关系。

小乘大乘都是在寻求宇宙人生的真相，只是真相的纯度不同，所谓的真相深度不同而已。这就像学生是一个很宽泛的阶段，小学生也是学生，大学生也是学生，小学预备班是学生，博士生也是学生，都是学生，只是所在阶段不同，需要了解学习的东西不同，认识事物的手段方法深度都会有不同。

法是很玄妙的，说有又看不到，说无又在发生着影响和作用。学佛的过程并非是学习佛教的那些名词教义乃至典故和传说，学佛就是学习成就为佛的方法，这是万变不离其宗的核心纲领。

只不过想成佛是稍微要难一点、慢一些，有多慢啊？比如在这百亿银河系的娑婆世界，本师释迦牟尼佛是上一尊佛，下一尊是当来下生的弥勒菩萨，当弥勒菩萨从兜率天天寿完毕，舍兜率降王宫，弃位出家，最后示现成佛，这中间地球需要经过五十六亿七千六百万年。

也就是说在这两尊佛之间，这浩大的娑婆世界里没有任何一个人、任何一个众生可以真实的成就为佛，你们想成佛难不难？这个难度我们一思量就会清晰的认识到，成佛确实不是一件轻松的事情。

既然成佛那么难，我们这是在做什么呢？各位是否想过为什么成佛那么难呢？就是因为我们在轮回的时候，沉溺的太深，被欲望和执著牵缠太重，沉湎于假象太久，如昏沉的梦中无法辨认哪里是现实一样。

我们在无量生来为自己丢下的业力种子太多，把这些业力种子报掉或者替换掉，这个过程需要很长很长的时间和努力。就算《法华经》里佛陀为诸大阿罗汉授记，可是他们成佛也需要非常非常久远的劫数，更需要在这个过程中去努力，也不是混完日子就能登堂入室的。

在其中漫长时间中学佛人是可及诸圣位的，小乘的阿罗汉位，辟支佛位，大乘的菩萨位，不管是广义的五十二阶位菩萨，还是狭义的十二阶位菩萨，这些圣位是可期可得的。

可是在这个末法谈证果，又是非常难的事情，过去说，一个开悟的人需要大概两百万的群众基础，在两百万修学人中有一个人能开悟这是很正常的比例；需要多少开悟的数量基础才能有一个证果的？依然是两百万比一。两百万乘以两百万就是四万亿，粗暴的说，正常比例需要四万亿个所谓的修行人，可以支撑两百万开悟，支撑一个证果，这个数字对娑婆的人类来说，已经不能满足了。

如果不把其他道的众生含纳在内，这个想证果的希望也是极其渺茫。所以我们说那些古来大德祖师是佛菩萨慈悲示现，而非是我们平头百姓靠修行能企及的，也正是如此，我们若还是坚定的认为靠自己修行能有一条活路，这就有点蒙眼走路了，路的情况都不清楚，这不是只等着掉沟里吗？

在无量劫来有一个固定的模式就是：证果等于出轮回，出轮回也唯一等于证果。可是这个局面在十劫前被阿弥陀佛打破了，阿弥陀佛的出现完全破了这个死局，因为众生皆平等，所以佛性一如，阿弥陀佛立誓接引十方众生往生极乐国土，从而断除三毒八缠、丢弃无明遮止、破掉见思烦恼和四重颠倒。

也正是因为阿弥陀佛和极乐国土的出现，我等烦恼业重的众生，才有了一条不需要证果就可以出轮回的真实捷径。

释迦佛慈悲我们，也正是因为我们深处五浊之中，更需要这种特殊的教法。所以净土法门的特殊和唯一性，就造就了末法时期唯依净土得度生死的局面。

这对我们来说是好事，可是如何才能往生？怎么才能保障往生？如何才能顺畅往生？这些内容又不得不清晰了然，你把亲爹妈认错都没关系，如果这些内容你答错了，很抱歉，轮回路就要继续走了。

若想出轮回，又不能妄想自己就是佛菩萨应世，老实的把自己放在净土法门里，这是有智慧的人，这是有福报的人。

可这净土发展到现在一千五百多年了，也是错综复杂歧路众多，虽然学净土者众，可真实凭借往生极乐的却比重很低，其中的炮灰都犯了什么错误？我们应该大略的知道，以避免自己重蹈覆辙，有则改之无则加勉才好。