小回向，顾名思义，并不是很小的意思，而是因为要区别于大回向文，区别于普回向偈这类的回向。

 

传统大回向、普回向是以功德为回向标的的。

 

比如我们很熟悉的回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦”，就是以功德为回向标的。

 

如果没有功德怎么办，我们用什么来回向？功德怎么才能获得呢？

 

梁武帝遇达摩祖师时，问到：我捐僧、建寺、支持流布经文，如此之众，有多少功德呢？

 

达摩祖师说：你没功德！

 

作为帝王倾全国之力支持佛教，如此之力尚且无功德可得，各位想一想我们功德安好吗？

 

或许有。但如果我们还要依靠功德去做回向，想要以此解决问题就甚难甚难了。

 

如果我们迟迟没有获得足够的功德，无异于把自己晾晒在业力之下，把本可以很高效的回向给用死了。只是大家似乎对此并没有多在意。

 

好像梁武帝没功德，但我可以有，所以我可以继续用这种依靠功德的回向！

 

这就有点变味道了，其中夹杂了强烈的傲慢、妄语及邪见了。

 

为了避免这个麻烦，我们把回向修改为：“以功德乃至福德”来做回向。功德可能没有，也可以允许没有，但我们起码有福德可得。

 

例如，念一句圣号、一段经文，升起一个善念，哪怕随即被恶念覆盖而失去功德，但这一瞬间的善念也可以有福德。

 

既然我们有妥妥的福德可得，为什么不用来做回向呢？古人留福德做啥？其中一个目的就是留做来世继续修学之用。

 

福德是三界内可以享用的，出三界就没用了，在世间轮回里福德顶用，是硬通货，但出轮回福德就没用了。

 

所以，古人把学佛的福德留做：如果此生修行不利、不能出轮回，来世继续投生人身，继续学习佛法用的。

 

过去修学很难才能出轮回，留福报垫底，继续轮回也不怕。可能我们很多人也是这样做的，所以现在还能投生人道。

 

但现在来看，世间败坏很快啊，再不抓紧跑路，可能就来不及了。如果现在就给自己留后门，总以为自己需要这个后门，这是对这辈子出轮回没信心的表现。

 

若以修禅的方法出轮回，对此没信心，也没什么不对。

 

若按净土走还没信心，这好像就有点说不过去了。

 

净土就是靠信愿两个往生极乐的。信如果不足，已经残废一条退了，单腿蹦达就太危险了，这是大事情，我们要明白；如果我们给自己留了后路，觉得自己来世还需要再投生为人继续修行，各位亲爱的同修，你这辈子能死心塌地地努力不辍吗？以这样有缺陷的信心，咱们真能逼迫自己一定要在这一生就结束轮回吗？正是因为总给自己留一个小尾巴，总是甩脱不净，总以为可以有来世许诺再去修行，才导致生死的绵延不尽。

 

对一个真修行者来说，无尽地轮回是耻辱！

 

古人不用福德回向，有这样的用意，即便不说明白，但现实作用如此。

 

现在来说，我们很难获得功德，不拿福德回向，念回向文就等于在打妄语，没有功德用以回向，却在天天做，这就不合适了。

 

很多人还以为：我读了部经文，念了几句咒语圣号，有了了不起的功德，可以回向天、回向地、回向一切生灵、乃至回向法界一切有情，包括有的人还要回向给佛菩萨的。

 

这心情我能理解，但这行为就有点不知道自己几斤几两了。

 

我们还在接受来自佛菩萨普遍的、更大的回向，然后说：在你这获得的利益，我再回向给你，这合适吗？

 

所以，鉴于很难获得功德，就要调整为以福德回向为主。

 

既然是福德，那就是有数量的，就算福德很大，也是有限度的，不能像功德那样无尽无量地用以回向。所以，调整了福德回向，就必须放弃漫天洒钱的这种形式，改为把钢用在刀刃，把利益用在最需要的众生上。

 

小回向的格局就是：把钱花在最需要的地方！

 

因为我们不是土豪大款，不是电视剧里动不动就扎堆的土豪，没那么多福德可浪费，没那么多利益可随便散发，要面对这个现实情况。

 

我们也不要回向给他破迷开悟，不回向给众生往生极乐，也不回向他一定能放下万缘，不回向给他熄灭三毒。

 

抱歉！我们都没得到这样的利益，再把这些利益分给他们，希望他们获得比我们更大的收获，这是闹啥呢？！

 

我们把读经念佛中收获的利益，做普回向，全部回向给那么多众生，每个众生能获得的利益本身就很少了，我们又希望他们以如此少的利益，获得更大的效果，这就明显是一个很矛盾的事情。

 

就像我常常举的例子：你给孩子五毛钱，说去买台车，一定要四驱的，空间要大，动力要足。孩子还不得说：我给你一块钱，你去给我买一台这样的！我给你一块钱，只能是在几块、几十块钱的范围内去计划使用，这是可行的，大不了攒一段时间呗。

 

因此，我们要直接回向最根本的部分，回向给他早日离苦得乐。

 

对饥饿的众生，一瓶水、一个饼足以解决他当下的痛苦，回向给他解决当下的痛苦，这是首先我们要做的。

 

回向给众生，无外乎是希望他们可以不受苦，可以得到快乐，又何必绕那么大一个弯子，你要破迷开悟啊，你要金色莲台啊，你要上品上生啊！所以我们回向给众生，希望他们早日实现离苦得乐。

 

——福德回向确实有力量，但需要一段持续的积攒，不是我们一回向，众生马上就得了足够利益，马上就投生善道。我们没那么大的修为道力，这不是我们平头百姓可用的。

 

——要杜绝这种土豪大款的心态及做法，更要杜绝这种无所顾忌的粗暴，因为这种心念可能就有傲慢在其中了。

 

我们想帮助众生离苦得乐，但绝对不可能一抬手就实现了的，不要以为佛菩萨拿个什么东西，一划拉，众生就怎么样了，要那样理解，佛菩萨早就都是多动症了，何必坐得四平八稳的？

 

——要杜绝这种迷信的想法和认识，以为佛菩萨拿个什么法器一弄就把众生救度完毕了，这个想法念头是极其外道的。

 

短暂的离苦，等于最低配的得乐，想彻底完成离苦得乐，一定是要借助佛法才能实现。

 

只回向给众生早日离苦得乐，这符合了我们对他们的期望和祝福，但不符合轮回的现实情况，只要在轮回里，必定会沉溺在各种痛苦里，就算现在不受苦了，但转瞬又要再入轮回、再受生死。所以还要回向给他早日佛缘成熟，他的佛缘成熟了，有对应的佛菩萨施以援手，这就容易实现彻底的离苦得乐了。

 

对接受回向的众生做一个简单的梳理，就会发现：

 

冤亲债主是可以毫无慈心对我们进行干扰伤害的众生。我们想得到人世间行走的基础保障，想获得生命质量的基础保障，就要及早化解冤亲债主的业力问题。

 

亲人眷属需要帮助，还有一些见缝插针的朋友、邻居之类的有缘众生，也需要略微帮助一下。

 

所以，要把这个回向做得完整，不能缺少对某一类的照顾，又不能不分轻重地回向。

 

对我们而言，不管世界多大，轮回多久，法界多少含灵众生，与我们有缘的众生就是小回向里的这三类。任何一个众生，只要我们能接触到的，一定是这三类关系之一，或者可以是复合型的。

 

详细解析小回向的真正标的后，现将小回向抄录如下：　

“弟子**（自己名）愿将***（所做之事项）的功德乃至福德，全部回向给我宿世以来的冤亲债主、六亲眷属、有缘众生，愿你们早日离苦得乐，早日佛缘成熟。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。”