为什么要做定课？

因为，希望参与其中的每个人都能以这样的密度，长久地、持续地、不间断地与经咒保持一种接触。

 

为什么要做定课？

因为坚持是得利益的保障！

就像在海拔很高的高原挖井一样，虽然很难挖到水的，但如果选择确定了位置，坚定、持续不断地挖下去，也一定会挖出水来，这是用最笨的功夫也可以见效果。

如果有人今天读这样的内容，明天读另外的内容，后天不乐意读就不做，三天打鱼两天晒网，他的水很难挖出来。有的同修更可怜，看到念这个经、咒利益大，就跑去诵，随后看到更殊胜的，又跑去念那个。

想得利益，这事没有错；得利益的手段是去念，也没错，只是没有坚持，不懂坚持才是得利益的保障。如果没有坚持，就算是临门一脚也没有机会体现。

这不是佛法的错，而是我们的底子有问题。

 

我们能在平时静下心来，真正地把自己投入到功课中，保持、保持再保持，坚持、坚持再坚持，你会发现不一样的你，你会感觉到佛法的微妙，和对自己从心而外的改变和加持。

 

有的人念佛，五分钟就乱得稀里哗啦的，念十分钟的佛号，好像是念了半辈子一样，这个心都翻江倒海了。

不把自己的心定住，学佛怎么可能见得到利益？

这些利益，无一例外都是由你的跟随、行做而决定的，一个简单又简单的方法，你做还是没做？

就像《地藏经》中百返生于三十三天的利益，你得到了没有？如果我们真的念《地藏经》了，这个念是真贴进去、真投入进去、真感受其中、真在其中发愿跟随，发心供养，以至诚心来恭敬地藏菩萨了，这利益你必须得到。

 

为什么学佛的人很多，得离苦的人很少？

为什么学佛的人很多，临终时能往生善道的很少？少在哪里？

少就少在这个心上，在心上不努力，就算为了一己的利益，驱驰身心，使得劳累、疲乏、辛苦异常，也只能对佛法的大利益，望其项背。

 

当定课的形式在我们面前出现，还不懂忏悔和感恩吗？

还不明白，正是因为我们太懒惰了，才需要定课的吗？

难道你念经念佛是给佛菩萨念的？

他们喜欢听这些？

不就是因为我们太懒惰了，佛菩萨慈悲我们，给我们的一个方便手段罢了！

很多同修太放任自己了，如果在你真的明白通达了，这个放任你可以做的；如果没有达到这个状态，放任，只会导致你去地狱的可能性十分巨大。

 

 

对无量无边的众生来说，佛法出现于世，是非常慈悲和幸运的事情，也是非常可怕、非常倒霉的事情。

为什么？

如果没有佛法出现于世，众生诽谤正法的罪业没有条件去犯，在所有罪业中这条最重。

阿鼻地狱是最深重的地狱，由诽谤、毁坏正法而得入。

很残酷的事情就摆在面前了，佛法在这里了，你怎么办？如果轻法慢教，对佛法不那么在乎，那么这个罪过依然非常深重，这就是佛法出现于世间的喜和悲。

 

你是欢喜奉行，还是恐惧万分呢？

如果你欢喜，懂得佛法的珍贵，能跟随修持，这真的是可喜可贺的事情；如果对此恐惧，就要及时停下，想一想这条路你打算怎么走下去。

我很不慈悲，把这样的事情告诉给大家。如果你真想学佛，不管你学得怎么样，这就是一条没有回头路的大道，只有咬牙走过去，你才会风雨过后见彩虹。

 

如果看到这里面随便造作的罪业是如此的深重，不敢前行了，那么就及时退出，别在世间大肆宣扬你是学佛的。

能学佛，这是很久以来广修善行而得的机缘，这个机缘成熟了，代表我过去行做的努力都没有白费。而如果这一生机缘成熟了，只是因为自己的怠惰散漫，因为自己的有口无心，因为自己的种种习气，葬送了这难得的机缘，再次成熟会是什么时候？

可能已经是遥遥无期了！

佛教讲随缘啊，真的要随缘啊！

度众生更是要随缘！

他的缘分具足了，随便一点点的小事都是前进的基础；

他的机缘不成熟，再大的推动，都是推向地狱的黑手。

 

对众生来说，我们努力做，但是他们能不能信受，这要看他们自己的业缘，我们不强求，也不攀缘你一定要怎么样。

正是因为我们的心里还不平、还不谦和，要借助定课来帮我们，真正地投入其中，真正地享受其中，真正地感受其中。

让这个心在佛法里慢慢地沾染妙香，就像被香熏染的衣服一样，虽然自己不会发出香味来，却因为被香普熏，长久沁在其中，而得妙香的受用，这个受用对现在的我们来说，已经非常非常难得和殊胜了。

 

想得到如此的利益，不肯去做功课是不可能得到的，三天打鱼两天晒网的懒散也是不可能得到的。

定好自己的功课，别那么多，让自己累死累活在其中，这就是佛法的罪过了。学佛没有功德反而有了罪过，为什么呢？

因为不学还没有那么辛苦，学完辛苦了，让周遭的人看到害怕了，这佛真不能学啊，太累、太难、太辛苦。这个让人不能学佛的罪过是谁造作的？就是学得很辛苦的人造作的。

咱们学佛轻松一点，愉快一些，享受其中，而不要苦哈哈地把自己定死在其中，这是不可以的。

 

各位可以想一想，自己学得是否愉快呢？为什么不愉快呢？

如果对经文不能广泛涉猎，很容易形成见解上的偏颇；如果对某个经文缺乏深入理解，就不会嚼出里面的味道来。

因此，制定定课要遵循一个原则：

定在适合自己条件的数量，适合自己根基的内容，适合自己的方法。随后有一个进程，就是先深入，再扩展。