九字读经练习第八期的课题是:“世人共争不急之务”——节选自《无量寿经》劝谕策进第三十三。这期刊登人间天老师和止平的作业，希望大家看后共同思维，也欢迎广大同修积极参与，“闻健自修，分分己获”！

“世人共争不急之务。”——《无量寿经》第三十三品

老师的分享

世人就是凡夫了，凡夫都在忙于那些不急的事情。若不知这句经文出处，或许会当成一句普通的劝世善文来理解。然而这怎么看都是半句话，后半句又是什么呢？这一思维，后半句就呼之欲出了：菩萨共卫生死大事。

可是若如此说太显直白，原来经文的摄受加持是如此这样！就是一句话里隐藏了另一句话，看得到了，才发现经文的妙绝奇真。然这后半句似乎不够圆满，菩萨都在忙于为众生解脱生死，而佛陀忙什么呢？佛陀在常寂光里躲猫猫？这肯定不对，诸佛恒为圆满诸业！圆满一切众生的一切业行！

从原文展开是一场乌烟瘴气的闹剧，从始至终的上演，狗血剧情的雷同，各种角色披挂上阵，换了不同的假面却在炒着剩饭——原来什么事都要干，就是不干正事，好一场六道迁变生死轮回戏！

若诸佛恒为圆满诸业，一切众生都是佛之牵挂，一切有情都是佛之受众。可是为什么六道轮回不息，地藏勤勉不止？为什么三灾八难遍布，观音悲泪无尽？这不正是因为我的诸业不圆，诸恶不息，诸念不察，诸行不净？我才是无量劫来真正忙于不急之人！我才是无量劫来真正罪业凡夫，我才是彻头彻尾的世人！佛又说：“知迷即觉，知幻即真。”我知道我是迷人，所以我是在觉醒的迷人；我知道这一切都是幻化不实，所以我是行走幻化中的真实。

若诸佛恒常为圆满众生诸业，一切众生之愿即为佛之愿，一切有情之行即为佛之行。为什么有人不能往生极乐？为什么有人所求非愿？为什么有人多遭横厄？原来虽说往生极乐，却更喜流连娑婆；原来虽然所求未满，也仅是因果将熟，需要稍等片刻；原来横厄诸逆只是后熟的果，因为脱离了予愿那一刻，便成难言苦涩。哦，我虽口说欲生极乐，心却不能坚系莲邦；我虽口说不求诸佛菩萨为我，却贪和美顺平；半生如今，诸苦连绵。佛说：“离苦得乐。”我受诸苦逼迫，所以我当离苦，只是陷苦太久，反生怯懦！

若诸佛恒常为圆满一切众生诸业，一切众生之苦便是佛之苦，一切有情之难便是佛之难。所以诸佛菩萨恒顺一切众生，诸佛菩萨恒常代受一切众生苦，诸佛菩萨恒令一切众生欢喜。所以三世诸佛恒顺一切众生身口意行，只是规劝若如此便会如此，如这样便会这般，所以造三涂是我，欲出三涂还是我，入轮回是我，急出轮回还是我。是我要轮回受苦，才有这生死漫长路，感恩佛陀慈悲圆满我的愿，此愿我已经圆满，但求圆满回极乐愿！

若诸佛恒常为圆满一切众生诸般业行，一切众生身口意是佛之净土，一切有情善恶业是佛之净行，一切心生妄想执著是佛之世界。

世人共争不急，菩萨共卫生死，诸佛圆满诸业。诸佛却说：“世人共争不急！”浩瀚广博，深妙宽阔，一字一句，金光烁烁，南无阿弥陀佛！南无佛！南无三世诸佛！

止平师兄的分享

闻：“世人”就是轮回中的凡夫，就是当下我们的状态；共争，是共同为了一类目标而争夺、竞争；不急之务，就是不明白真正当务之急的是什么，看不到自己身处火宅之中，性命堪忧，却还执着、争夺各种身外之物。

思：当今的社会一切向钱看，一派熙熙攘攘皆为利往的景象。殊不知这些名利都是宿世积累的果报，是因果法则下遇缘自然成熟结果。若造善因，这些就是自己命中的福报，不求自来；不无善因，即便一时巧取豪夺，也必然产生更大的漏洞，将这些本不属于自己的福报，通过恶事、横事，恶病、横病统统漏掉，落得竹篮打水一场空的结果！再有，这些五欲六尘、名闻利养都是有漏的福报，得到了反而助长我们贪婪之性，蒙蔽我们清净本然的自性。因此，六度以布施为首，就是让我们学会放舍，对治众生的贪欲。人身难得、佛法难闻。我们这些无明的众生，将有限的生命都浪费在这些事务上，则必障圣道，令我们趋向无尽苦难的恶道轮回！所以说，真正当务之急是令自己及有缘众生有方法、有手段、有保障能够了脱生死，不至于在无常来临之时，心生恐怖畏惧、执着惦念，能够发出真切的愿望，在念念佛号中安然往生极乐！

修：世尊的告诫是让我们明白自己的处境，远离世间一切诱惑，放舍心外之物，回光返照，关注己心，趁闻健而自修，及早掌握了脱生死、往生极乐的方法保障，并帮助一切有情众生，复相扶住，劝令牢脚，永离生死至涅槃乐！想明白这些道理，就需要用行动来积极落实：坚持功课、深入经藏以强化信愿，增强定力，并克服自己的怠惰；培养自己的心念，慢慢远离贪嗔痴杀盗淫，在一切事上起正知正念；帮助有缘，以善巧方便渐渐引入圣道，使之明因果、信轮回、戒恶因、趣大乘，掌握三步走的体系，熟练普门超度方法，引导一切有缘众生往生极乐世界！