【难沮佛】

难以使其沮丧的一尊佛。

所有的佛都是难沮，都是不动，都是清净，佛号是德号，更是给我们学佛人的一个垂索，从高高的如来常寂光中垂到凡夫面前。佛圣号我们听来很容易理解，能不能在其中获得利益，就成了至关紧要的事情。能获得利益、能获得受用，这尊佛的德号就没白听，在思维深入的过程中，就是在不断地叠加这个小我和彼佛间的纽带连接，所以学佛人不管什么宗门教下见面都合掌念“阿弥陀佛”。

在北方诸佛中，我们学到了应该承担佛事家业，应该把慈悲心落实到菩提行中，真实地去利益每一个能接触到的有缘众生。但是在其中会有一个令人非常不愉快的事情，就是你想帮，对方愿不愿接受？这个问题就好奇怪，但是却普遍存在。有这样一个故事，一个僧人要过沙漠，在寻找伙伴和他结伴而行。佛制定的规制中有这样的一条：不能单独过危险道路，不是学佛人贪命怕死，而是应该为道业活，不应该把身家性命浪费在不必要的事情中，暴露在没必要的危险中后来他等到了一个外道婆罗门要过沙漠，俩人结伴行，可是婆罗门对僧人态度不友好，常常谩骂、挖苦，僧人一路忍着什么也不说，婆罗门就更加嚣张。就要走出沙漠、两个人可以各奔东西时，婆罗门还在那骂。僧人终于说话了，问了他一个问题：“如果我给你礼物，你不收的话，礼物应该是谁的？”婆罗门说：“当然归那个送礼物的人。”僧人说：“你一路以来对我的谩骂，我也没有接受。”从这个故事里，我们看到了僧人的智慧、忍辱不动、包容平和、慈悲谦让，同时也让我们明白了：就算修为很好，还会有人对你态度很差，就像佛陀住世的时候依然不受人待见，常常被各外道嘲笑挖苦。佛陀教导弟子不争、从容、忍让，乃至把忍辱列在六度中成为一个波罗蜜门，是佛弟子都要修持的一个重要内容。

为什么会这样？当我们说忍辱的时候多是理解为修持，与此同时我们也会发现，就算你做得再好，也会有人看不上你；就算你做得再完美，也会有人来指责你的错误；就算你做得再努力，也会有人来大加践踏；就算你再用心，也会被人无情浪费。这是环境使然，都说末法了没办法，于是我们来想一想，是否我们也在浪费别人的用心努力，是否我们也在轻易地指责和轻慢别人的付出和辛劳呢？当我们拿末法时期说事的时候，是否也想过我就是末法一员，因为有我所以才末得更严重？

正因为如此，我不愿意接受大家对我的赞叹和感恩，也正因为如此，才常常惭愧自己怎么就跑到末法恶世里来了，对一个常常惭愧自己的人说感恩，这确实画风不匹配的。可是我却感恩一路来的种种帮助，有形、无形、有相、无相、乃至各个方面、各个阵营。