【杂色宝华严身佛】

杂色宝华严身佛是《弥陀经》上方诸代表佛中第六位。上方诸佛都是代表圆满之意。杂是众多；色是外在显示的部分；宝是赞叹珍重；华是华丽、繁复、花的意思；严是庄严；身是身相。这尊佛的圣号粗看上去很简单，就是一尊非常庄严的如来，以种种香花庄严身相，如果就是这样理解，当然也可以，但是这个深度还不够。

前文我们沟通交流了庄严的部分，为什么这尊佛要示现以种种香华严饰呢？他在以此做什么？首先我们必须要沟通的是：在经文里我们看到很多佛菩萨的圣号中都有华这个字。华有花的意思，指代因果的因。于是在佛前，供花这是代表修因，供果代表成果，供奉花果，完全是指代我们对因果的信受和躬行，这是表法用的。那么余下的部分是否也在表法？

大家读《地藏经》了，第一个地藏菩萨前世发愿的例子是“大长者子，见佛相好”，一切如来都是三十二相具足，八十种随行好圆满的，所以说“某佛庄严，某佛不庄严”这就不专业了。

佛陀都圆满了，自然他是无上庄严的，可是为什么要示现不同给我们看呢？就是在以不同的侧面引领我们思维和前进。

杂，是不单一的，以单一行持获得的效果可能是单一的，如果前缀是多种多样，那就是在说彼佛在修菩萨道时候可不是一般的下功夫了，而是万能选手。这一点挖进去就自叹不如了，我们在这所谓学佛修行都干啥了？而彼佛在行菩萨道的时候是修一切善、修一切法、修一切三昧、修一切功德、修一切福德、修一切般若智慧、修一切神通道力、修一切有为法，所以这可真不是一般选手，对比之下我们是要一样没一样；别说修一切，就算其中某一条也修得不够，所以这种对比完全是赤裸裸地拉仇恨啊。

这一个杂我们看明白，马上傲慢心就死了几百回了。比不了啊，还有啥资本臭美的？有啥资格傲慢啊？世间人有世间人的傲慢，学佛人有学佛人的傲慢，只要是凡夫多多少少都会有些慢了，只是慢的种类很多。很多人以好勇斗狠为能事，殊不知这太小儿科，根本就是不成熟的表现。

学佛人的傲慢更吓人，古代有案例说一个傲慢起来啊，就多了八万劫的生死，八万劫是个什么概念呢？二十八层天最高的一层就是无色界的非想非非想处天了，这一层天的天人寿命就是八万劫，也就是他如果乐意看下面的世界变化，他一辈子可以看底下世界成住坏空八万个来回，那就不只是几翻沧海桑田了。在这样漫长的时间里，可不是躲到天上享清福，而是在轮回里摸爬滚打，这个傲慢一起来就这样大的障力，为什么会这样呢？

我们知道自性本是清净的，是平等的，平等就是大家都一样，大家都一样你非要说自己好，别人坏，这有意义吗？

我们知道力的作用是相互的，就像一片水面，为什么有波动也会很快平复？就是某处水涌起来了，他把其他的水压在下面，那么其他的水就会把他拉平；就像滑冰一样，你向后蹬冰才能在冰面上前进。这傲慢就相当于在平静的水面，非要立起几滴水一样，他将承受的就是全部水体对他的向下的反作用力。

这就像对天吐口水一样，最后反而会掉到自己身上，可是吐口水掉下来的最多也就是一口黏痰，而傲慢就不同了，因为傲慢是挑战整个世界，挑战了整个虚空法界了。如果承受来自整个世界的反作用力，这个人他不可能顺利，不可能有好结果。

人傲慢的地方不同，学佛人的傲慢往往和学佛有关，这是非常要命的事情。况且傲慢一升起来，就很可能给慢魔可乘之机，慢魔入体了这个修行人的好日子也就快到头了。慢魔入体有什么反应呢？各位可以看《楞严经•五十阴魔》的部分，里面说得详细。

过去有和慢魔交手的经验，所以奉劝大家能不招惹是最好，如果招惹到了，千万不要以为你念了某经、某咒，这魔就跑了，这个说法真得不对。比如《楞严咒》可以降魔，但是为什么念《楞严咒》的人也会着魔？不是咒不对，不是魔不对，而是这个人没对。

我们需要除去内部产生牵引的机理，也就是如果升起傲慢了，要把内在的傲慢心降服了，外在的慢魔才可以被降服；如果内在的心还在鼓动沸腾，以为拿个咒一念就完毕了，哪里有那样的好事？如果这样就有效果了，岂不是学佛的路就轻松加愉快了？况且很多魔跟随修行人也不只一生，可能有的跟随几辈子乃至更久了，早已经和我们本有的思维混在一起，不容易分辨出他们了，这才是最可怕的事情。

当我们产生了一个念头，还以为是自己这样想的，殊不知在这个念头里，已经被人动了手脚，控制了主流方向，而自己还不知道，这路走下去，屎盆子就自己戴定了。

修行到某个境界，会有一种撕心裂肺的感觉。这感觉是什么呢？

当然不只是看破了、看明白了、真放下、真舍弃的，而是真的在和跟随我们很久，已经和自己血肉融合在一起的东西分离，这个分离的痛苦和死过一样，所以古人说“当欲心大死”就是这个意思。也就是非常直白粗暴地说，抛出往生极乐的这条路线，想以修行有收获出轮回，如果不经历这个痛死一回的过程，这路还没走明朗，所以各位自查。