【是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。】

“舍利弗，因为这些原因，如果有善男女，能够相信如上的内容，应该现在就发愿，愿生彼极乐世界国土。”

这一句经文是在《阿弥陀经》中释迦佛碎碎念的最后一句。本《阿弥陀经》还有两小段落就算分享完毕了，为什么说这句劝发愿是碎碎念的最后一句呢？因为这个部分强调的内容，与前面经文是相互照应的，在本部经文中释迦牟尼佛亲自三次劝请大家发愿往生西方极乐世界，这一句已经是最后一次劝发愿了。

鸠摩罗什大师在翻译本经的时候，把十方佛赞改为六方佛赞，因为知道中国人脾气太大，不喜欢这种重叠、漫长、拖拉的方式，所以把十方佛赞减为六方佛赞。

但是各位再来想一想《阿弥陀经》不长，却出现了多次的劝发愿，可见这个发愿是何等的重要？我们是否真的随顺佛教，是否真正的信受奉行了？就是在于此了。你发愿了没？你若发愿去极乐，这愿放在第一位了，不退不转、不动不摇，释迦佛就是在对你说的这部《阿弥陀经》；而如果我们看过之后毫不动摇，心里也不起波澜，哪怕小小的思维跟进一下都没有，这《阿弥陀经》就算你能倒背如流，也是不解其意。

在三藏十二部浩若烟海的经文教诲中，没有一个不要求信受奉行的，信受奉行了就是真的在随顺佛陀的教诲了。

这里必须要多提一嘴，历代祖师大德最讨厌的、最烦的、最不爱搭理的人只有一种，不是地狱饿鬼畜生三恶道众生，不是修习种种邪门外道的众生，也不是天魔妖魅牛鬼蛇神，历代祖师大德最讨厌的就是佛油子、佛混子。

什么是佛油子、佛混子？佛教里的东西都懂，但是不能去落实。这些所谓懂成了嘴皮子上的功夫，成了狡黠诡辩的功夫，在佛法的真实利乐里，不肯前行，没有收获，这仅仅是针对自己学佛不利。个人的得失那是他个人的事情，这一层到不那么重要，重要的是这种所谓学佛人，是佛教中的害群之马。

佛油子、佛混子有个通病，就是爱显摆、好辩论、斗争心很强、胜负得失心太重，自己得利与否是关乎个人的，但是如果争辩、计较、显摆，就要涉及到和其他人的接触了。

我们知道修罗道虽说是三善道中，但是却并没有他们专属的活动区域，只有阿修罗王居于须弥山腰和四天王天毗邻，而余下的修罗们完全是泛存在其他道中，也就是在天道里有修罗叫做阿修罗王，在人道里有修罗，在畜生道、鬼道、地狱道都有修罗，那么修罗是什么特征？

修罗的特征就是好斗。有的人不能得罪，因为他睚眦必报，你看他一眼或者露出了牙齿微微一笑，都很可能引发血光之灾；有的人不能去合作，因为他锱铢必较，就算极其微小的得失都看得非常重大。修罗的心是狠毒的，你得罪他了就非常麻烦。

修罗在人道中是大批量存在着的，这里包括三类：一是过去生是修罗，此一生有修罗的习气；二是此生完毕，再投生为修罗的；三是内心中就有修罗的嗔恨习气，却不肯修改的人，此一生就是人道修罗。

在我们推行《普门超度》这样久的时间里，除了对人道的帮助最少外，就是对修罗道的帮助少了，所以人道不如修罗好度，是整个六道中最恶浊、最难度、最刚强、最顽固的一道，就是我们现在所居的人道了。

为什么人道难度啊？尤其是末法时期的人道最难度，因为这个时候的人道和畜生道的界限已经不明朗了，乃至人道和鬼道的界限已经不明朗了，搞得现在人的觉悟水平和鬼和畜生非常接近。可是这样说似乎对鬼、畜两道不公平，因为救度这两道也比救度人道容易。