第五重命浊，任何一个世界进入到命浊了，也就标志着彻底进入了五浊恶世了。命浊是人寿在120岁以下的时候，各位要晓得人寿120岁这是什么概念，我们在经文中常常看到转轮王，转轮王分四个级别，最高的转轮王只能在人寿八万岁以上才会出现于世，这个时候大众的福报大，能招感到转轮王住世，而最低一级的铁轮王也要在人寿二万岁以上才能有。当人寿低于二万岁，进入到劫浊，这个时候就没有转轮王出现了。

120岁就我们南阎浮提人的理论寿命，就是按基因理论来说，只要基因不出错，没有错误使用身体，都可以活到120岁，可是这就像考试的那100分一样，理论上不答错，不马虎，就能答满分，可是得满分的机会是那么渺茫。在四大部洲中南阎浮提已经算是寿命最短了，但是也还是活不到预想寿命。

命浊对应于八识，也就是阿赖耶识了，是紧贴自性了。八识是染污的如来藏，是染污的第九识庵摩罗识，而清净的阿赖耶就是如来藏。如来藏染污就出现了八识阿赖耶，阿赖耶里蕴藏了巨大的无边无尽的各种各样的种子。如来藏怎么染污的？如来藏不可以染污，但是怎么就形成了所谓的染污？说到如来藏那么就要说到三个如来藏：空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。这就对应出九识、十识、十一识，也就是真正到达空不空如来藏了，这是真正的佛性，而在八识能体现的，或者九识能彰显的可以算是自性，也可以勉强叫做佛性，但是只有到达十一识空不空如来藏了才适合叫佛性。就算破了八识确实出轮回成阿罗汉了，可是后续还有路要走，不像某些人宣传破了八识就成佛了，成佛没那么简单。

空不空这个词就很深了，空如来藏是清净的阿赖耶，是庵摩罗识，是大圆镜。因为不再执著了，所以就像镜子一样，前面是什么，就反射出什么影像来，前面的东西离开了，镜子又回复清净，不会粘着，不会贪着，不会执著。所以不会因为谁对镜子笑了一下，镜子就多留一秒他的影子，也不会因为谁瞪一眼，镜子就不显示他。圣人都应该起步就是这样的，不粘着、不贪着、不执著、随缘而来、随缘而去、缘分好就多待一段、缘分不合适了就早些撤了。所以世尊问阿难，佛可以住世多久？阿难被波旬下手段，没回答出来，等从小树林里弄明白跑回来的时候，佛陀已经答应波旬的请求，三个月后就入灭了。这个例子非常充分地证明了，那种随缘而生，随缘而驻的自在。

待到不空如来藏就麻烦点了，不空就是有，但是类似于妙有。等到了空不空如来藏就更复杂了，空和不空本应该是不能融合的，到了这完全融合，没分别，没矛盾，这是真正的圆融了。这个部分我们也没必要深入理解，知道有这个事情就好，因为对我们来说，六识都不知道在哪里，说七、八、九这都是隔锅台上炕了。

学佛感受：