【一时】

当人寿在10岁的时候，人与人只能遥遥相望，不肯再近一点，因为再近一点就会带来伤害，不是我杀了你，就是被你杀掉，所以没有人敢冒险去接近其他的人类。在这样恶浊的时候，很多人升起了一品非常珍贵的厌离心，当人类的厌离心的水平超越了一个平衡值后，这个世界才开始慢慢的向回发展，每过100年寿命增加一岁，身高增一寸，减劫结束，进入到增劫。 

就这样发展下去，当人寿命重新回到八万四千岁后，这一个增加的过程叫做增劫，而减少的过程叫做减劫。一个小劫里有这样的2个劫组成，一个大劫由80个小劫组成，而每一小劫就包括一增一减2个小劫。佛教里说到的八万四千，可以当做一个确切数字，但更多的时候是当做一个概数，是用八万四千代表很多很多，可能实际数量要超越八万四千。而在减劫的最低人寿10岁的时候，也不是人寿到了10岁就马上触底反弹，人类不能大面积地升起珍贵的厌离心，这个世界依然会保持在人寿10岁的状态，什么时候这一品厌离心升起来了，就开始进入到增劫了。

如此一来，一个劫对我们来说，不只是用算数的方式能算的清楚的，过去按确数的方法算过一次，一个增/减劫大概需要1670万年，而一个劫大概需要13亿年，这个数字对只有平均70岁的当下的人来说，就是一个天文数字。如果这个数字是概数的话，那么一个劫的时间就会更加的漫长，漫长到多长？这些对当下的我们来说已经没有任何意义了。

对当下的我们来说什么是有意义的？就是这个所谓生命，还在持续不断地延续着。佛教用‘相续不断’来说这些，相续不断就像人身体里的细胞一样，每天、每分钟、每秒钟，都有巨大数量的细胞衰老乃至死亡，也有相当巨大数量的新的细胞被合成，弥补在衰亡细胞的岗位上，就是这样的持续不断的新陈代谢，我们的色身躯命才得以延续和存在。

什么时候这个新陈代谢不能继续了，这个色身的消亡就会非常快的到来。佛陀告诉我们这个色身是假的，假在哪里？佛教认为的‘真’，不是相对假而说的一个对立矛盾体，真是不会消亡的、真是不会改变的、真是不会有代替的、真是不会有更迭的、真是不会有减少的、真也同样不会有增加，而一切的色身很遗憾的说，没有一刻不是在改变着，想保持色身的某一个状态，但是很快就会被替换掉，人都不想自己衰老，但是这衰老却不受人的意志转移。

所以这个色身是念念更替、日月迁变的，以这样的色身怎么可以说是真的呢？我们的感受，其实也都是相续不断的受用罢了。就像一个细胞死亡了，马上有一个新的细胞代替他的位置，死亡的细胞被机体代谢出去，或者分解掉，或者排出体外，但是我们看不到这个微细的过程；就如看电影一样，一秒钟24格底片闪过，眼睛看上去，会看成是连续不断的动态电影。佛陀问弥勒菩萨生灭的速度，弥勒菩萨回答说：一弹指倾32亿百千念。一弹指间的短暂时间里，我们心念里的生灭就有了320兆次了，这是一个什么速度？比光速高出了N倍。

 百千，这两个计数单位是要乘起来的，这里又是10万，一弹指那么点的时间里，我们观察不到的生灭次数，已经达到了320万亿次；我们连一秒钟24次的生灭都观察不到，如何能观察这样庞大的天文数字的生灭呢？所以这个色身的粗鄙是显而易见的。