【众所知识】

知识，知是知道，是有所耳闻，曾经听闻过的；识是认识，是有过沟通、见面、亲闻。

知识这个词和现在理解有很大的不同，很多同修传了一篇文字，这个内容很好，于是叫这篇文字为善知识，不过这个说法并不对。

知识是佛教专属名词，善知识更是这样，佛教里对善知识的定义标准非常高，堪做佛教的龙象中流，堪做祖师大德，有极高的修行证量，广泛地阅读大乘经典，教诲大众不疲厌，有丰富的善巧方便，要同时具备这些条件才能勉强叫做善知识。 

简而言之佛教里说到的知识或善知识是指人，而非是某个学问或者某个道理。我们常常听闻——人身难得，佛法难闻，随后的是，中土难生，善知识难遇。中土有的版本叫做中国，很多人以为是指中华大地，不过这个说法也不对，中土是相对于边地而言。 

在《无量寿经》里提到了边地疑城，为什么叫做边地？就是这个地方没有佛法，有佛法的地方叫做中土，叫做中国，没有佛法的地方叫边地。当说中土难生的时候，确实能出生在有佛法的国度是很幸福的事情，人生可以有种种的不圆满，但是不可以缺少佛法的润泽。 

边地疑城是极乐世界里一个特殊的地方，往生到这个地方的众生不是莲花化生，而是莲花胎生。这些众生在五百岁的时间里不能出城，不能去做种种变化，神通也受限制。这五百岁的时间里是没有办法见闻三宝的，他是如何往生到极乐世界的边地的？就是因为以疑惑心求生极乐。 

这类的众生也确实很多，听闻到佛陀讲极乐世界自然景观殊胜美好，讲到人文景观令人赞叹，讲到极乐的种种成就和圆满，很多人一听就心向往之，但是有的人虽然不那么信受，却也希望能离苦得乐。于是他修种种功德福德用以求生极乐，可是对极乐的这些殊胜，却生不起信心来，这样的一类人要有极大的功德力才能往生极乐。 

往生后从莲花里胎生而出，虽然衣食丰足如天人一般，但是因为不能出城所以并不快乐，待五百岁完毕后，他的这个疑惑的业力消除的差不多，有菩萨来接引他，就算是菩萨入了大城，还有疑惑业力的众生，也是看不到菩萨的。 

文殊菩萨在有一次面对大众讲持戒的好处，可是有人疑惑不信，文殊菩萨就对大众说：严持不偷盗戒，自己的财富是不会被他人侵损的。如果你们不信，我们可以做一个实验。文殊菩萨拿出一块黄金，放在大城的门口，与大众说：我已经把金子放在人流很多的城门口了，在三天之内不会有人看到，也不会有人捡走的。结果三天黄金还在地上，这样的试验让大众真的相信业力是真实不虚的。