【舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(chù)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。】

菩萨从众生中来，菩萨努力就成佛了，众生只要努力就可以成佛，这个推论很容易理解。可是如果众生只做好众生份内之事，众生就永远都是众生，不能成罗汉，不能成菩萨，更不能成佛。若没有佛法的指引，众生永远都只能是众生，于是佛陀出现于世，可是因为佛陀的果觉水平太高了，而我们的因地水平又太低，这个差距是巨大的，就像一个二米高的人视觉效果，和一个一米六高的人的视觉效果就会有差别，两个眼神都一样的人，因为身高的角度不同就已经形成了微细的差别，何况佛陀是站在三界以外的无上觉者的水平，而我们还是欲界烦恼众生中的一个？

这个差距是刚性的，是硬伤，所以当佛陀说一个很简单的真相的时候，我们很难理解，我们很难很难相信。有的人水平高一点，略微翘脚能够得着一点，他会理解；而有的人就算站在高跷上也够不着，他就不容易相信。所以佛陀为救大众采用了三乘教法：人天福报，小乘得出轮回，大乘成就菩提。这个组合表面上看没什么微妙神奇之处，可是各位会发现，任何众生的心念无外乎就在这三个点上，只要这三个点抓得住，一切众生都可以被这三个点的某一点满足，从而实现救度。

这三个点就成了三个榜样点，我们学佛靠识性，看到某人如此这样，成了天王、帝释、王侯、将相、富贵、高官，明白了，有了方向有目标，也有了手段，这个路程就清晰了然，能不能走，那就看愿心强烈与否了。这样一来，持戒修善得人天福报，得人身、天人身，原先人身和天人身差距不那么大，可以互相理解，沟通得也密切些，但是随人类的败坏，天人和我们的距离越拉越大。人天福报，这是我们都能看得到的，当得到天身了，就容易窥探出轮回的受用了。

得出轮回成了阿罗汉了，就容易够菩萨位了，这样一来三乘就成了三个台阶，成了三个缓步台，虽然表面上看到的是三个平台，但是我们的愿心若在其中启动，这三个平台就会成为三个台阶，把我们一层一层地推上去，看到更高的觉悟者，明白更深的真相道理。更要感恩佛陀慈悲，派遣菩萨和罗汉守候，派遣天王帝释守候，只要我们够得着某一部分，就会得到对应的指引。于是如观音菩萨的三十二相是这样，地藏菩萨的种种相是这样，释迦佛显示的种种相依然是这样，完全是由我们的状态而决定。

正因为如此的三乘设置，才能保障学佛人只要能行善，都可以慢慢地归类到佛教中。因为这三乘是活跃有力量的，如果这三乘的设置我们看不明白，就会轻易地诽谤三乘，乃至打击三乘，或者说某乘的不对。佛陀都这样宣说的，就算对当下的我们不契机，但对当时的环境而言是需要这样的。

如我们在做普门超度引导发愿的部分，分了三个愿，第一愿是普愿，不管你是为求什么都可以来做；第二愿就是小愿，是心量小一点，只是求自己得安乐了，可以是人天乘，也可以是小乘；第三愿是大愿，要度众生的愿，所以不管参与超度的众生是哪一类的，这三个愿中总有一款满足他。