【舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。】

“舍利弗，在西方无量无边广阔的诸世界中，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛为代表，无量无数恒河沙一般的佛陀，在各自的国土发大音声，出广长舌相，以诚实言普遍地告知一切大众：你们这些众生们，应当相信如上的称赞，相信极乐世界及阿弥陀佛的不可思议功德之力，这是一切佛陀都在加持护念的不可思议的经典。”

在经文中列出七尊西方代表佛，南方是以智慧为代表，最后一尊代表佛是无量精进佛，当我们修行有了一个方向，有了手段、路线、保障，就应该一路直进，一门深入，真正地精进不辍。

转到西方就是精进努力后的结果，无量寿佛是西方第一尊代表佛，这尊佛陀和阿弥陀佛并非是一尊。因为众生心中着相，所以诸佛入世化度大众，也要示现一个相来帮助大众理解。

一般来说三十二相八十种好，相是可看到的，而八十种好是看不到的，是超越相的。佛陀的每一个相不只是八十种好，可以是千种万种，也正是因为如此，《地藏经》里列举了地藏菩萨累世发愿，第一个愿就是大长者子见佛相好，因问彼佛，做何行愿，而得此相？

佛陀度阿难出家的因缘亦是由佛相好，阿难见到佛陀便跟随在后面，痴痴呆呆地走，跟到精舍了还不肯罢休，后来出家；同样《楞严经》中提到的摩登伽女也是因为贪恋阿难的相好，千方百计要得到阿难，可是却成就了她得成四果阿罗汉的因缘。

据称阿难尊者有三十相，和佛仅差二个相，所以当阿难升座讲经的时候，有的人会以为是佛陀在讲法。无量寿就是寿命无量，这个长寿相，对轮回生死的大众来说是具有吸引力的，如《精研七趣》中提到十种仙，从人道修，独得生理，或得千岁。这些修仙的人为了贪求寿命长一点，可以独处深山险谷，以各种艰苦和决绝的方式修行，如果他们能听闻佛法，懂得了在佛法里求长寿的方法；懂得了不仅可以几千几万年的寿命；乃至可以获得几劫几万劫的寿命；懂得了可以不入生死，进入无生无死的涅槃境界，他们会放弃修仙的方法，转头到佛教中来的。

寿命无量是如何得到？《地藏经》里揭露了这个秘密，有天人天福尽，有五衰相现，天福就是天人的寿命。人道是否也是这样呢？严格说确实如此，你的福报就是你的寿命，就是你理应活到的寿命；如果不肯积累福报，只在大肆挥霍，他的福报会消减得非常快，若福报见底，此人不久就会命尽。

所以我们看得到，好些人有钱了，折腾，这一折腾是快活了，活得挺快，死得也快，把福报弄没了，寿命也就到此为止。人出生携带的福报数量是有限的，这些福报是供给人生活的，如正常用度，可以从生到安享天年。命里的福报数量就那么些，只用不补，死得就快，而现在人对这个道理不信受，依然不断地在以身试法。我们学佛了，读经了，忽然明白这个道理了，然后开始慢慢地改，原来大手大脚的、原来有钱就得瑟炫富的、原来尽力享乐生活的，这些错误地对待福报的观念都会慢慢地改变过来，这个人的命运也就得到了对应的改变。

所以无量寿就应该是无量福德，就应该是福报无量无边，如何能得福报、福德无量无边？长久修持，广兴布施，供养三宝，乐善好施。或许我们听过释迦佛成佛前用了三个阿僧祇劫修福慧，福慧双圆后，又用了一百个大劫修相好，才获得了成佛时三十二相八十种随行好。

怎么修？落到实处就是十善业道了，就是按这十条善去修行，有人会诧异，既然已经成佛了，为什么还要去修这个呢？成佛是果德，是结果，是行做对应的收获，若没有行做，如何有收获，如何获得成佛的果德圆满？

所以在《无量寿经》里提到法藏比丘发愿完毕，也考察了二百一十亿佛国土了，就开始去修行了，他是怎么修的？就是十善业道，看经文就会发现根本没多深邃的修持，为什么呢？因为这个部分不是修持，而是行持。

这也是西方代表佛们的行持特征，想寿命无量，那么就要在行持上更长久地保持坚持；想寿命长远，要持戒，不去杀害众生，乃至不去恼害众生，长久以来广泛放生，坚持护生。

我们都知道“无畏布施得长寿健康”，这个无畏布施其中之一就是坚持素食，戒杀放生，而且不是一生如此，是无量劫来就这样坚持，才能得到自己成佛时候不能被正面伤害到；无畏布施还包括软言爱语，对大众言语温和，不急不燥，还包括对有病众生的救护、医疗等等。