【舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。】

西方第三尊代表佛，无量幢佛。幢幡一般是寺院宣讲佛法的时候，高高悬挂起来的，以表法讯，大众看到幢幡，就会赶来参加法会听讲佛法。幢幡无量，这代表此尊佛陀讲法微妙殊胜，无量可以有多个角度去解释，讲多深，有多宽泛，有多久，场面多大等等，都可以纳入到无量中去。

修行经历了东方的坚定、持戒、坚固信心；又经过了南方的广修智慧、无量精进；到了西方，前面两尊佛以福寿、相好为行持，这些都做圆满当度众生了，众生怎么度？

世间一直流传一种说法，是禅宗影响下的结果，认为一切山河大地都是自性投射的影子，所以这所有的众生都是自性众生，若自己回归自性，便是把一切众生都度尽了。这个说法我们且不去讨论，只是我们回自性这个门槛甚高；如果回不去，是否就应该不做救度自己、救度众生的事情？那么说什么慈悲，说什么菩提，也都是不可能实现的。

若是回不去自性，这一切都不做，就更回不去了，这样一推又是死结一个。就像我们知道：愚痴邪见要由般若智慧来破，但是有愚痴邪见就是没有智慧，因为愚痴，因为邪见，自然不会得到智慧；那么是否愚痴邪见就永远都破不了呢？这就又是一个死结。如果按这样推，永远得不到答案，那么六道众生有一个算一个都是出不了轮回的，这又掉进了断见中去。

如果这些修持行持的部分，我们不能去做，哪怕是试着做都不肯的话，说什么慈悲、菩提，都是没有根基的；一切大成就的事情就成了空中楼阁。各位，佛法是这样理解的吗？若佛法这样简单，你我一推就发现了其中的问题和矛盾，发现了其中的悖论，那么3000年来佛法早就被灭了。

所以佛陀鼓励大众去做，在世尊住世的时候就已经分派各位阿罗汉到其他地方布道讲法，就算出现了诸多大菩萨，佛陀也敦促几位大阿罗汉为大菩萨授课，这些大菩萨确实听话，就算讲课的是大阿罗汉也照听不误。这个事情在《法华经》中有录，这是佛陀的慈悲，如果等大阿罗汉自己升起信心，愿讲法了，等他自己修得四神足愿讲法了，不知道要多久了。 

佛陀叮嘱大阿罗汉讲法在经文中叫做“共转”，这是佛陀在度阿罗汉，让阿罗汉去做菩萨的事情，就算他们自己没有这个心，能受教，佛陀让做什么就去做什么，这样就没错。

时代流转，正法住世的时候，还有很多阿罗汉在流传佛法；像法阶段，想找个阿罗汉就很难了；到了末法，想找一个开悟的人都不容易。那么佛法怎么办？我们都知道“法赖僧传”，佛法是需要依赖僧人传播的，可是他们很忙，顾不上我们这些草根，我们是否就不能学佛了？

如果我们不能去深山古刹求学，我们是否出不了轮回了？如果我们不去供养三宝、不能令其欢喜、不能得传法要，我们是否就得熬死在六道里？佛说众生平等，可是在各位言里、心中就是不平等的，于是猫狗是畜生，牛羊鸡鸭就应该被杀，鬼道就应该挨饿，地狱就要接受处罚，若各位都是这样的心态，学佛的慈悲心哪里来？

慈悲心生不起来，学大乘佛法不如转头学小乘，有点修为总比没有强。我们在诸多经教里看得到慈悲、慈悲、菩提、菩提，历代祖师大德都在提醒我们要起此心，可是凭什么起，由什么生？起不来慈悲心，学大乘不可能入门，于是不入门如何起慈悲？这又是一个死结，又是一个悖论。可是我们就要被圈在其中吗？如果各位都能觉察到其中的微细关系，就会发现佛法真的是迷宫中的唯一一条通途。