【舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。】

佛教区别其他教派还有一个非常重要的特征就是可证性。这是其他教派不能提供的，而佛教却可以常常有人示现证得，所以佛教的指导是对路的，而那个对路的人，是否能是我呢？这就又有不同。学佛不轻初学，一切诸法平等，佛佛道同。可是我们是否能真实落实？这就出现了巨大差别。

阿难尊者和释迦佛曾经都在空王佛所出家修行。释迦佛是真落实，而阿难喜欢多听多看，所以就算释迦佛在娑婆八千次示现，而阿难还只是四果阿罗汉，这区别蛮大的。展开经卷《法华经》，差别就更大了，释迦佛的分身诸佛，同来集会开启多宝佛塔，释迦佛三净世界才容得下自己的分身佛，而阿难此时还只是三果阿罗汉，四果阿罗汉都没达到，同在空王佛前出家修行这个缘是没有差别的，但是结果却大不同，各位思维。

困扰各位的死结，解开方式就是你要去阅读经文，是原文，而不是开示和讲解。你必须要学会在经文里获得营养，这样才能滋养你的法身活下去，这话我说了多次了，希望你们不要再当耳旁风了。

理解经文就明白如何落实行持，事上迈出来，走走就会发现事上做得不够好、不圆融，回头再去学习道理，这个学习是主动的，而且是有针对性的，效果就会非常好；如果你有针对性主动地学习，就会发现真的是随便几句话就可能是问题的答案，就可能是思维很久不得其解的钥匙，这个时候心智大开，天晴月朗，好不快乐。

我希望你们不要只去做极乐世界的一朵莲花，而是要做那个发莲花的人。所以我告诉各位的内容会略高一点点，可是你们不跟随走起来，我也没办法，待你有能力验证的时候，你自然会知道这其中的微妙和不可思议。

这其中的密意不是言语说出就行的，而是你必须自己走到这，你才能知道喝的那水是热是凉，你才能知道山上的风是哪里来，杯里的水是如何在，那个时候鞋刚刚合脚；如果不走起，只在这思维，或者抱着某个理论，这理论不足的地方你不可能知道，你也就没权力进入到更深一层的修行中，更没有可能获得更深的智慧，这些都是自性里本来具足的，可是你却得不到受用。

也正是因为理事死结的解开方式在理上，所以诸佛如来、诸大菩萨、诸大阿罗汉，都选择了同样的一个方式救度众生，就是讲法，就是宣扬法要。讲什么了？地藏菩萨在讲因果法，他救度的众生是最多的；观音菩萨在讲因缘法，他救度的众生也非常多。

十方诸佛开篇第一都是讲因缘，四圣谛也好，十二因缘法也好，全部都是因缘法，全部都是涵盖在因缘果报中。随后的内容依然在其中，只是你上了台阶了，这层内容扎实了就可以下一篇了，不能总让你学小学二年级的内容，你学会了就要开始三年级的部分了。

如果二年级的东西会了，却拒绝三年级的东西，你无法进步；如果二年级的知识会了，不希望学三年级的东西，你傲慢怠惰；如果二年级的东西你不会，就要学三年级的东西，你狂妄；如果二年级的东西还不会，却不肯学，这就是不知死活了。

诸佛在讲法，发莲花的人应该做什么？应该树幢立幡，把法讯传播，让更多的人、更多的众生得利益、得出轮回、得到你发的莲花，于是你只需要把方法告诉他，他走与否、走得到与否是他自己行持的结果；如果你不告诉他，这是你的错漏，如果你想告诉却兜里没货，这是你没好好学习。

所以按四宏誓愿来说，一切都是为救度众生而服务。断烦恼是为救度众生，断自己的烦恼，就是断了类似众生的烦恼，就是以后遇到共业招感的类似众生，你可以告诉他，你是如何断除烦恼的，于是你就能救度这一类和你相同的众生。

修法门是为救度众生，自己的烦恼是有限的，而众生的烦恼无尽，于是当广学法门，来对照无尽烦恼，目的还是要救度众生。可是一切法门大成就者就是佛陀了，所以成佛是救度众生最究竟圆满的保障，可是，不是你成佛就是救度众生，依然要披星戴月、不辞辛苦，如释迦佛一般从示现成佛那一天到临涅槃都没有好好地休息过一天，这是真无我、这是真大爱、这是真正的佛陀、这才是你我佛弟子的榜样。

虽然他太高大了，我们离得太远，可是有样学样、亦步亦趋还不会吗？会，那么就迈起来，动起来，步子迈不出来，什么都是白扯，谈玄说妙也是生死客。所以各位动起来，不知道当下要做什么就是学习没做好，你兜里还没货，你还暂且帮助不了任何人。好好学习把方法拿到手，保障做到位，开启无敌模式，前进去吧。