“月光菩萨出现在人世间，和那些早被驱赶进入深山的三乘圣人们汇合，他们共同努力，使佛教又兴盛了起来，这一个盛事持续了五十二年。”

这里提到的月光菩萨，有很多版本，也有很多说法。

东方净琉璃世界药师佛的两个肋(lèi)士菩萨是日光菩萨和月光菩萨，两位的修为已经到了候补佛的状态，也就是说只要需要，他们两位都可以示现做佛，当然一般的肋士菩萨也都是很高的状态。

毗卢遮那佛的肋士菩萨是文殊菩萨和普贤菩萨，不管是在东方世界，还是在西方世界，这一层的法界中，这两位大菩萨可以说是鼎鼎大名。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表行做。

极乐世界阿弥陀佛的两位肋士菩萨是观音菩萨和大势至菩萨。观音菩萨代表行做，大势至菩萨代表智慧，状态和药师佛的两位肋士差不多。

我们很少听过日光菩萨和月光菩萨，他们在东方，离我们娑婆很远很远，比娑婆到极乐还要远不知道多少倍。

《法华经》的《妙音菩萨品》中提到的妙音菩萨，我们也很少听闻，“东有妙音，西有观音”，可以说他和观音菩萨是一样如雷贯耳的。

如果仅仅把月光菩萨光理解为净琉璃世界药师佛的右肋士菩萨，就不合适了。

比如，一灯破千年暗——

用佛法的智慧比喻为灯；

用黑暗中等了一千年比喻为没有佛法出现的世界；

千年的沉积后，众生内心的恶浊和愚痴异常深重，用这些深重的无明业力，来代表如同一千年的幽暗一样；

就算是这样漫长的等待、这样深重的业力，在佛法的光明下，都可以瞬间破除；

灯的光代表了佛法的中道。

日光非常明亮，用日光对众生的作用非常猛烈、强悍，来代表佛法的坚固和锋利，如同文殊菩萨的宝剑一样，代表智慧的坚固和锋利，一切烦恼麻烦，一切妖魔鬼怪，只要触碰到这智慧之剑，都会被破除掉。

日光的光明代表刚，月光的光明代表柔，月光是遍洒的，和日光不同，月光非常柔和，代表佛法智慧的慈悲、柔软、包容和体谅。

日光和月光都有优点，但是灯就不同，日月光明照不到的地方，灯就可以照到，所以灯的光代表佛法的中道。

在末法时期，众生的情况是什么样的？

末法时期法的情况是什么样的？

我们思维这位菩萨的名号，就懂得了，不是真的有一个菩萨就叫月光菩萨，而是拥有和月光一样的柔和、包容、随顺、慈悲的大菩萨出现于世，领军佛教三乘圣人，共举大事。

也就是说在末法时期，扛佛法大旗走完最后一里路的大菩萨，一定要拥有如月光一样的智慧，如月光一样的柔和包容，如月光一样的慈悲清凉，这才是最后一里路领衔者要有的内涵。

《楞严经》等经典陆续化灭，从这个世界消失！

从这个次序来说，有很多人说，某某师傅就是月光菩萨，可以理解这种尊贵和珍惜，也可以理解我们对大菩萨的向往和期盼，但是如果某某师傅就是月光菩萨，他是否能弘法五十二年？

如果我们知道五十二年后是什么，也就不会乱说某某是月光菩萨了。