【为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉】

“作为佛陀的弟子，应该恒常在二十四小时里，都能以至诚的心来诵念这八条大人之所觉悟的道理智慧。”

本经开篇就直接讲内容，完全符合小乘经典的传统路线，因为在佛陀开始教授的阶段，大家还不会问问题，所以佛陀慈悲大家，不问而自说，这和很多经典中的开篇是“如是我闻”是不同的。开篇就是“为佛弟子”这个门槛很高，虽然是小乘经典，但这门槛是直接对所有真正学佛的人说的。

在学佛的这条路上分五个阶段过程：

一是信佛；二是学佛；三是修；四是用佛；五是成佛。

说学佛已经不是面对初步接触佛法的人来说的，而是真正的信受后，才能开展学佛的。佛教提倡的很多义理，在很多人看来往往是虚妄不实的，让人摸不着头脑；因为很多东西是看不着摸不着的内容，让很多人有疑惑：佛教说的是真的还是假的？是不是有这样的情况？就像《地藏经》婆罗门女救母的例子，圣女还不那么完全相信地狱的说法，还要问无毒鬼王去验证。

学佛的根基基础是信佛，你是否真的信佛？我信了，所以所有我遭遇的事情，我都愿意承担，乃至有人的污蔑和恶心的欺诈，为什么呢？我知道这肯定是我欠下的，我偿还就是了，因为没有无因之果，我能承受的都是有其因果的。

信这个字是很简单的，但是信的标准可就不简单了。天台宗提到过六信，也就是你说信佛，你应该做到这六条信，才能算做真信佛了。

1、信他，信佛菩萨有大德大能，信他们宣讲的义理；

2、信自，相信自己也有佛性， 因为这佛性，我堪以修持，最后究竟成就；

3、信因；

4、信果，如是因即如是果了。如果相信结果，那么必然要相信促成的因缘，没有无因之果；

5、信事；

6、信理，你要相信这样的事情和这样的道理，你能做到这样的事情，那么你需要对应的理论做支持。

这六信尚且算是初步的，如果深入研究，就要说到《楞严经•五十五位菩提路》中的十信位了。我们可以看看《五十五位菩提》路，太刺激了，为什么？因为其中三信、五信的阶段，就已经非常非常高了。如果粗暴地说这几信，有的和佛的状态已经非常像了，而需要走通十信才能进入到十住位，也就是如何安住其心的阶段。这就看得出来《金刚经》起步就是走通十信位的大德堪以学习的了，这就是为什么我们很多人学习《金刚经》得不到真实收获的原因，得有这个基础才行。