【惟得多求】

世间人少有会看本质的，学佛，我们的身形其实就是形式，而心的本质不是容易看得到的，自己要拿捏这个部分，知道自己的心在哪里，而身形在轮回中无奈于业力牵引，那就随业了缘、消业还债就对了。

因为舍不得放不下，就被放不下重压着，越拽结果却越不能拥有，就像手里握着细沙，抓得越努力，流掉的也越快。在非洲有个部落，他们的特产是一种猴子，但是猴子动作很敏捷，人很难抓住，这个部落是怎么抓猴子的呢？他们在岩石上凿开一个小洞，大小刚刚够猴子的爪子伸进去，在洞里放些盐，然后在外面洒点盐，猴子因为受不住盐的诱惑，最后就被吸引到岩石边，发现原来这个小洞里有盐就去抓，但是抓住盐了却被卡在洞口，部落的人就可以轻松地把猴子抓到。

这个例子里放手是生，放下是活，在轮回里把这个例子通用在六道的一切众生中。就像做“普门超度”也是这样，能放下的就可以马上往生，而放不下那就送不了，放不下自己被伤害，就会追逐于讨债中，最后以“以人食羊，羊死为人，人死为羊！”角色互换业力追讨，你追讨他了，他记着被伤害的事情，再来追讨你，没完没了无有尽头，无量无边的众生不也是这样吗？有的众生大摇大摆地来讨债，拿到了地府发的讨债令牌，什么神仙乃至佛菩萨也不能阻挡，于是他就大行其道上下其手搞各种小动作。这一次他伤害完我们了，如果我们没学佛必然会以牙还牙、以眼还眼地报复回去，这样发展下去就是无休止的轮回，所以我们学佛常常想要消业，但是其中最为重要的就是不要去追讨业债，这才是最基础的心态。放下是解脱的开始，你不讨他人债务，自然不会再去报仇报复，也就不会再为自己受伤害埋下业因；放开是得自在的开始，业力爆发了，那就承受它，如果总夹藏着私心，一边承受一边埋怨，这埋怨的业力还会拽我们去受报，这又何苦？所以这个放下看上去是舍，其实是另一种得。

有同修问怎么提升慈悲心？很简单就是“换位思考”，然后就是“己所不欲勿施于人”了，自己都不希望承受的事情，就不要让别人承受，更不要由我去施加这种行为。能换位思考别人的难处困境，也就会更好地理解他的无奈，最后他的无奈其实就是人类的无奈，就是生死的无奈，也就是我们要努力摆脱的轮回无奈。

这一句“惟得多求”是承上启下的一个过程，形成罪业的一个中间环节，如果没有这个过程，罪业也不会形成和增加。求字里面要思维的就多了，我们怎么求才能如理如法，契机契理不偏颇呢？我们求什么呢？答案在本经后面提到“惟慧是业”，求的是智慧而不去求那些人天福报。有的人就是因为求人天福报而学佛，如我们常常看到寺院开光去的人非常多，其中有人信佛，有人根本不信佛，去了只是希望自己能顺利，佛菩萨灵验保佑他升官发财，这个求也可以，只是还暂时没入佛门。