【摧伏四魔】

在往生极乐的信愿不丢的前提下，能达到初伏烦恼就可以保障往生了，不让杂念起现行，起来了能很快消灭掉，然后把心定在佛号上，这个念佛功夫往生极乐就很靠谱了。净土法门很多人理解是求死后，求来生的事情。其实这句话说的对，但是不全对，因为这是法门，是当下你就可以借由这净土法门明心见性的手段，所以净土法门也可以达到明心见性的效果。只是有很多人对净土的理解偏浅一点，认为学佛就是求来世修来生，这都是不完全的。对有的人来说就是修来世修来生，他的心量很小，信心也不扎实，愿力也不够坚固，以这种水平的信愿行根本出不了轮回，所以只能一点点地修，来世得人身再努力一点点地修，要通过无数个来生，才能得到这个出轮回的勇气和决心，才能更接近一次可以出轮回的机缘！

我们常常提出轮回，发愿往生极乐，发愿此一生为最后一生；对一些人来说，生不起这样的心，因为他该做的事情没做完，该偿还的业障还没还完，福报还不够，善根也不行，所以对往生极乐根本不感冒。不是说他的心量有多大，而是要说底子有多差，很多学佛的人以为我在人世间好好地修，不去极乐，我要好好地度众生。这心态是好的，但是在这六道轮回中，你不能出离轮回，就是被救度的众生，没有二话。就像地狱就是这样的，若非威神即需业力，非此二事，绝不能到。有人说下地狱有什么可怕？去地狱一样度众生，这话都是糊弄鬼的，恐怕鬼都不会信的。这话对菩萨圣人是没问题的，但是凡夫若如此说，就是大妄语了，以为自己有修行能避得了地狱的业力惩罚，以为自己的那点修行可以逆转六道轮回的巨轮，这不是大妄语又是什么呢？

这里提到有四种魔障了，魔这个字，是中国独有的。虽然是佛教里的名词，但是是后人创造出来的，原先就是磨难的意思，到了梁武帝那里，他认为这个磨字不可怕，就换了一个鬼字底。搞得我们流传了大量的鬼神的传说和歪化的魔的神话。

烦恼魔，前面的内容里提到了三重烦恼的部分，就不深说了。这个死魔就比较难弄了，生死无常啊。我们没有办法控制生死，却被生死左右着，投生在了人间，就要承受人的共业。这个共业巨大啊，如果把佛菩萨们的支持保护抽掉，我们早就被这巨大的共业压成相片了，只能挂在墙上被瞻仰。

为什么会死？就是因为我们莫名其妙地生了，生是这样莫名其妙，死的时候依然是糊里糊涂的，不知道因为什么而生，也不知道因为什么受死。常常听这样的话，你死的好惨啊!是啊，死个人本身就是悲惨的事情，死是结果；至于以什么形式死，那都是方式不同罢了，同一结果有什么悲惨不悲惨可说？

不管我们接受还是不接受，都是我们必然面临的，愿意不愿意都是必须承受的。所以这个部分理解了，就应该倒吸一口凉气，我的死期在何时何地？说一个故事，在一个小山城的一家旅店来了一家三口住店，他们住店也不旅游，也不去找工作，也不干啥，店主看着就很奇怪，钱已经给了，在这过上日子了。结果有一天，这个小孩竟然在玩的时候，在一个排水沟里淹死了！这夫妻两个哭了一会就恢复平静了，然后收拾就准备走。店主看着就迷糊了，这是什么情况啊，怎么孩子死了竟然是这样快的平静，难道是偷来的孩子？在追问下夫妻二人说了，有一个人给孩子算命说孩子一个月内会死于水里，我们住的地方水很多，所以就想一定要找个水少的地方住一个月，避过这个危险期，结果还是死掉了。这个故事就是说生死真的是不在我们手里啊！