【出阴界狱】

上讲说到玄奘法师翻译佛经还要求佛加持，翻译完毕后还要祈请佛陀慈悲告诉哪里翻得不合适。这样的高僧尚且不敢说完全了达佛陀的深意，何况我们？

玄奘法师在印度的无遮大会可是冠军得主，满印度的高僧没有一个超过他的，就像是这样的宗门龙象，尚且不敢说我翻译的绝对都是完全符合佛陀义理的。所以大家思维，我们现在处在什么环境了？佛陀住世的时候，有位大弟子是讲法第一的富楼那尊者，他讲法是最贴近佛陀的深意的，这说明什么？说明就是在佛陀住世的时代，也不是所有大弟子讲法都能完全契合佛理。这一推好悲惨了，我们离佛太远了，对佛教的义理已经远离得太久了，我们看有的佛经非常简单，看上去文字也简单，意思也简单，那是翻译佛经的法师慈悲我们。经里多次提到：当念末法罪苦众生去佛甚远，佛弱魔强。

现在佛教变样子很严重，搞旅游了，搞形式了，搞名闻利养了，搞经忏法事了，搞的四不像。末法时期的人陷在这种情况里，认为这就是学佛，那样的才是佛教。

虚云长老的时候，离现在也才不到两百年，那时揣一本度牒或者拿个皈依证，就可以走遍丛林道场，而现在“天下名山僧道占”，是因为僧道占了才有了名，还是先名后占？不管怎么样，佛教成为商业化旅游产品的事实是不可否认的。花钱雇人装作僧人，在寺院里冒充僧人，就像某景区有人划着筏子好像是打渔的，实际上是雇来划筏子装作打渔的，是用来装点旅游产品的。事实的情况我们要理解，不然会误会的。有的同修到了某寺院，一看这不如法，那不如法，就各种说，很遗憾你去的是景区，不是佛教的真正丛林，你拿错标准了。

不管怎么说，我们现在能接触到的佛法，确实变味太多了。如过去我常常打击人间佛教的说法，打击唯心净土的说法，为什么要这样？诚然我们要承认这里有很多慈悲说、方便说在里面。但是动摇了佛教敦促大众出轮回的心念，就是不可以的。我的态度非常明确，如文殊菩萨说“是日已过，如鱼少水，有什么可乐？”是一样的，这一生你能学佛，你必须要发心走出轮回，不然这佛你白学。

前天有位同修和我说：老师，我看到我孩子有一世也是出家僧人，而且很小就出家了，非常可爱地看着我。然后问我：“难道他那么小也出过家吗？”再说另一个例子，那天有位同修念佛念着就烦躁了，问我什么情况？我说，你看下是不是有谁来了？他一看来了一位僧人。后来他去沟通，结果这位僧人是九华山的出家云游僧，芒鞋都穿烂几十双了。问来做什么？说是来求超度。我很感慨，这九华山是地藏菩萨的道场，多好的道场啊。对方说：那我也没出轮回啊。后来给超度送走了。

大家思维，我们不说这超度的功效多不可思议，且说谁还没学过佛呢？在过去的无量生里，或多或少的都有过出家、学佛、修行、念经、拜佛、打坐，或者供养三宝的例子。那个时候我们遇到更为纯正的佛法都没走出去。现在我们遇到变味的了，还能不能走出去了？为什么那个时候没走出去，迁延流转了那么久？就是心念不对，总以为时日还多，总以为还有时间。

如有一位网络同修年纪很小，也不认为学佛有多必要。只是在我的强压下勉强说，打算放假的时候好好学习学习。我说：那看来人都得放假的时候才能死了。有人总问：“老师，我什么时候能不能念佛，我什么情况能不能读经？”我就反问：“在这个时候有没有人死，是不是死的时候有了这些情况就可以晚五分钟死呢？既然不能，哪里有那么多条件说不能学佛，不能念经，不能念佛的？”