【第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。】

“第五条觉悟：要知道愚痴就是生死，愚痴导致生死，愚痴牵引生死，生死就是愚痴，而菩萨要怎么做呢？菩萨要恒常地想着：广泛地学习真正的智慧，成就四种无碍的辩才，有了辩才方便度化教化一切众生，也能真正地的给他们以最究竟圆满的快乐了。”

这一条觉悟的智慧是度愚痴的部分。我们知道三毒贪嗔痴中，要说根源是在愚痴上，如果有了贪念，这是因为愚痴，所以才会贪着虚妄颠倒的尘相；如果为了这些假相而愤怒、嗔恨，这也是愚痴，是更极端的愚痴。

贪嗔痴一直是我们要面对要战斗的。或许非常随意的一句话里就已经贪嗔痴具足了，只是我们没有发觉它们，所以才被蒙在鼓里，这确实是非常可怕的。当我们面对一句话，分析完毕，发现里面真的是“贪嗔痴”具足，而且妄想执着分别全有。所以才要真的懂得这三毒已经深入骨髓，不容易发现，也不容易去除。表面上贪嗔痴是学佛人要为此战斗一路到底的对手，等这三个处理得差不多了，才能勉强上升到分别、执着和妄想上来。等分别、妄想、执着处理得差不多了，再向后推演才会深入到无明的部分，所以我们生死轮回的根本还是无明。但是无明不是我们一伸手就能处理掉的，就像五阴境界，想阴是意识流，识阴是意识流，行阴也是意识流，这三个都是意识流，有什么分别？有什么不同？

想阴是粗重的无明、粗重的杂念、粗重的意识流；而行和识阴就是微细和极其微细的。如果我们连想阴粗重的意识流、粗重的杂念、粗重的无明都没有能力发现，那么微细和极其微细的意识流，我们根本没有能力对此下手的。

世尊在讲课的时候问弥勒菩萨，说这念头的生灭是什么样的呢？弥勒菩萨说一弹指倾有三十二亿百千念，这个三十二亿百千念就是我们极其微细的意识流的生灭速度，在这个层面才可以说当下出生，随处灭尽的。如果没达到这个水准，说生了马上灭就不现实，因为我们观察不到这个生灭频率。比如说人大脑里的脑细胞有种神经细胞，从生成到衰亡不到半秒钟，而有的脑细胞可以活三十年之久，我们活在相续不断的生灭中，就像生物学中说到的，新陈代谢的过程，我们的皮肤细胞大概七天就会更新一次，七天就会脱落一层角质老化的死皮，但是有几个人真的能发现呢？

比如说七天不洗澡，也不会成张地揭下这层死去的表皮，那么为什么我们发现不了？他虽然死去了，但是却和还活着的皮肤有粘连，也正是这样的原因，我们在观察到脱落的时候才会发现有死皮，而在没有脱落的时候我们很难发现他们，这和我们的念头是一样的。只有我们真的能观察到的时候，才会觉得我有了杂念，而在没有观察到的时候，就以为自己没有杂念。如很多同修会有这样的一个感觉，在读经的时候、在念佛的时候，才感觉到这个念头真的是非常地多，一会一个，一会一个，而且天上一脚、地下一脚，有的根本不着边际，就那么奇怪地发生了。有的同修就会问，为什么读经的时候发现杂念那么多呢？并不是读经的时候你的杂念多，而是在平时杂念就非常多，不读经的时候，发现粗重杂念的能力都没有，答案就这样简单。

我们借助佛经、圣号的加持提升，让我们潜移默化的提升了自己的能力，在这个提升下有能力发现粗重的杂念。能发现问题了，才能找办法去对治，通过各种方法手段的落实，配合以坚持不懈的努力，我们就会潜移默化的在改变。渐渐减少变轻的过程是一个数量积累的过程，在不断地积累中，自然会有一天水满则溢、水到渠成的。