【菩萨常念，广学多闻】

佛陀二边都有肋士菩萨，比如药师佛二边是日光、月光菩萨；毗卢遮那佛二边是文殊、普贤菩萨；阿弥陀佛二边是观音、大势至菩萨。本师释迦佛二边是谁？我们去看看就知道了，是罗汉，所以才要倒吸一口凉气，这娑婆真的不比其他世界啊！底子差，心念还坏，学习环境又不好，同学也不给力，这个环境里，我们如果还不努力学，哪有出路啊？民间有这样的话，笨鸟先飞，古人说“驽马十驾功在不舍”，看得清楚前面的路才应该更踏实地走好脚下的路。在解脱中影响一切，正是你能否真明白！你能真明白，就会去坚定不移地坚持；而如果没有去做，就是不明白。

广学多闻是成就智慧的一个手段，我们每个人经历的事情，或者可以很多，可以写一部非常厚的书，但是你经历的毕竟还是有限的。我们的生命本身就是不完整的，是有巨大缺陷的，和化学是一样的道理，因为自身不完整就要去补充自己，完整自己的电子层，完整了就会稳定下来，而不完整就会出现各种取舍反应。不是舍弃，就是抢夺，但是化学反应里不是这样粗暴，我们共用这几个电子，形成都完整稳定的电子层，这个共用的电子，就相当于我们缺少的经验，如果自己一直坚持下去，一条路跑到黑，也是没有可能得到圆满的。我共享了别人的经验，同时也让别人共享了我的经验，这样来形成补充，从单独的我来说，没有失去，从单独的我来说，也没有真正意义上的得到；但是稍微提高一点境界发现，这没得又没失的状态，就是我们原来的状态！

为什么要学习？这就是学习目的的探讨了。我们或许都读过四宏誓愿，这四句话在很多经的前后常常会有：

一是众生无量无边的，我发愿要去度化这些众生；

二是烦恼也是无边无际的，我也发愿断除这些烦恼；

三是法门也是无边无尽的，我发愿去修持一切的法门；

四是佛道无上，我愿意成就这最高无上的佛道。

这句经文中提到的博学多闻，就是在为这四宏誓愿做服务。在第五条觉悟的智慧中，后面提到的菩萨应该去做的事情，要成就智慧，成就辩才，成就度众生的大愿。四宏愿中度众生是根本，菩萨发愿度众生，他就要去成就自己，就像一个人落水，你自己都不会水，你能救得了落水的人吗？所以要先解决自己的烦恼，把自己的烦恼解决掉，才能解决众生的烦恼，如果自己还是一大堆烦恼，来了一个被烦恼痛苦纠缠的众生，你怎么度？

解决自己的烦恼，小说是救度自己，大说是为解决众生烦恼而努力，如过去和大家说的，度自己就是度众生，你把自己带到某个境界，你才能带众生进入到这个境界，如果你自己都不知道那是什么境界，来个众生问你：我遇到了这样这样的事情，什么情况，怎么解决啊？在这些问题中自己先麻爪了，你真得能帮助众生解决烦恼吗？于是我们发现度众生，先要自度，要先对自己的烦恼开刀，当然最开始就是要认识到自己，哪里有问题？有什么样的烦恼？这些部分暴露出来后才能有的放矢，这个时候再谈法门才有基础。

在如上的两个部分都解决了，法门的问题就可以讨论了，而如果前面这两个部分还没解决，法门是显示不出来的，就算是摞在眼前，我们也是视而不见，因为我们还不契机。个人基础决定得到什么样的回馈，什么都没看出来，这一定是我的基础还不够，我还要老老实实地去抓这个基础。所以经的四义中就有摄受的能力在其中，适合我根基的我能接受到、感受到、体会到、领悟到；不适合我的，就算天天看，也看不出来这是什么；就算看出来点点的感悟，也会转瞬即忘；就算记住了，因为不能持续有序地获得支撑，也会令此孤品感悟成为后续的执著障碍，成为日后甚难逾越的理法障碍——所知障。