【如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。】

当有的人问你问题的时候，他不是希望得到真实的答案，而是希望你的答案和他预想的答案是契合的。想起在上学的时候，同学们玩对对联，那个时候同学们就互相出上联，然后大家开始对下联。我是比较傻的，都是自己想、自己出、自己对；有的同学找成联给我们对，原本上下已经是完整成型的，他拆出上联为题目，你答的不是成联里的下联，他就说你这是对错了，于是这个怎么玩？这就没法玩了。

很多学佛人也是这样的，拿一些佛典、公案的例子来问你，你不回答，他说你不慈悲；你回答，如果和典籍记载的不一样，就说你回答错。之前有位同修和我说一句话，然后问我这话对吗？我说如果这是你自己悟的，那我就已经没什么可教你的了。因为这句话十分圆满，上下通透，推理清晰，稍微不妥的地方都没有，这要是他自己的觉悟结果，我就根本没什么可以教的了。然后他说，这是做功课的时候，带问题去问观音菩萨，观音菩萨说的！他只是想验证一下这个信息的准确程度，是否真看到菩萨？菩萨是否真的说这个？他不能把握这个信息和得到信息的准确度，里面有点不自信，然后来问我。

当我们要去问问题，一定一定是自己真得无法突破，无法理解的内容，这起码是很恭敬很尊重的。如果自己有了一个答案，如果不确定，也可以去问；但有的人很确定某答案，拿答案来考问别人，这就是对同修的一种侮辱，一种轻慢，一种伤害；若以此咨询老师，则是对老师的不信任了。我们没有一个人是佛，就算是佛陀再来，因为有身形的牵绊，没有示现成佛，就和法身拥有的状态不一样。如果拿佛的标准答案来询问任何一个学佛的人，或者问为大家讲法的法师，或者考我这样两不沾的，这都是没有意义的。就算是学得再好，修行再好，也不可能如佛菩萨那样回答的圆满无碍。

直接说原因，还要考虑对方能否信受，于是要去讲因缘，推道理；他信受后，再去解决问题，再去分析问题，才可以有答案。就像达摩祖师回答梁武帝的问题一样，他为佛教做了很多的事情，于是问：你说我有多少功德？这个问题里有人相的执着，有我执坚固，还法执的妄想。这好大一系列问题呢，但是梁武帝被达摩一句就卷了回来：你没有功德。这个问题里可以说漏洞百出，但没有功德也确实是完整圆满的答案；虽然祖师想慈悲棒喝，可惜不被信受，内心的抗拒一下就出现了，所以这个回答就是错的，就算是完全契合经教，但是不能契合人的根基也是错的。同样的一个问题，在不同的人那里答案可能不同。

有的人能接受一点点，告诉他念圣号对身体好，他勉强能念个十句八句，念上百八十句就了不得了，这样的人你教他念经？他也不肯念的，所以能念就好；有的人有时间，而且也信受更深，只浅止于圣号不求深解佛慧，他不读经就是错误的。对错是非不是那么固定的，所以希望大家把种种学佛形成的成见，能丢的就丢一丢，不要形成所知障，成为后续进步的阻碍了。

如果不能对自己的欲望开刀，这条路太难。佛陀慈悲告诉我们净土法门，这是可以带业往生的，而除此之外其他所有法门，必须最低成阿罗汉才能出离轮回；如果在净土里你都没有办法成就，那么其他的法门你都不应该去想，连动念头都算是妄想了。话说的有点重，但是理就是这样的，这么容易出轮回的净土法门都不能得到利益，其他法门你想有收获？

本身学佛就是比拼福报的。能学佛，能进步，能前进，能排除障碍都是由福报做前导；没有福报，不要想沾这些边的。想修行有个进程，不根据自己的真实情况来修正，也是无有是处。