三位配合很简单：定课+小回向+“普门超度”。

我们为什么要每天做这些事情？是因为三位配合要在三部走的步骤下，来完成三部走的目标。

学佛的第一障碍就是业力。

不管你学了什么法门，拿不到真实有效的消业手段，这个学习的路程都会困难重重。

不管你学了什么体系方法，在哪里学佛，你要找到本门下提供的消业方法、手段，且要真实有效。

但不要以迷信去面对消业，所谓迷信就是不明就理的、人云亦云的、不求甚解的。

——所以，我不希望你们迷信“普门超度”、迷信我、或者迷信佛法。

 

业力表现得很复杂，主要有以下几种情形：

一、从影响的受众来分，可分为内业和外业。

当一个心念行为产生了一系列影响，这个影响会有对内的影响和对外的影响，业力的产生也自然会有内在的业力和外在的业力。

内在的业力就是自我投放的一个心念行为对自己产生了什么样的影响；

外在的业力就是自己的一个心念行为对外在的人事物产生了什么样的影响。

二、从影响的性质可分三类：善、恶、不善不恶。

不善不恶的业力这里暂且不提，而善、恶这两种心念行为可以形成四种大的业力：

1、内在善业；

2、内在恶业；

3、外在善业；

4、外在恶业。

善业会有善的结果，这自然不需我们觊觎担心，而我们普遍受困于内外恶业的袭扰。

内在的恶业主要有如贪嗔痴、如妄想执着、如傲慢嫉妒疑惑等等。

我们的某个心念行为，激发鼓动了自己内在所对应的恶业，这样就会被升起的内在恶业困扰、影响，形成错误见解下更深重的错误理解，或者在错误的路上越走越远。

 

消内业，这已是一项非常艰巨的工作，但与之相比，外在的恶业更严重！

我们的某些心念行为形成对外在人、事、物的恶业，业力回旋之后，必然如是因、如是果。我伤害了他人，业力回旋后受伤害的也必然是我。

洞悉了因果，就要持戒，以约束自己的方式避免造作恶业，只是这时还要承受对应的业力回旋。

这是最浅的持戒原理，也是不造作恶业的一个重要手段。

我们常常以佛弟子自居，若不持戒，怎么好意思说自己学佛？就算持得不好，也要努力去做，这才是为扭转生命走向做努力！

但是，现在明白了，现在不造做了，是否代表我就没有外在业力了？

不能这样想的。

我们早些播种下的不善会陆续地成熟，累积到现在恶缘越厚，可生发的恶业也越多，就像一片干涸荒芜的土地上，草的种子潜伏着等机会，在一场雨过后，种子发芽长出小草来。

恶业也是如此，播种了不善的因，这一生激发了对应的恶缘，种子遇到合适的环境生长发芽，恶业现前也就是自然的事情了。

 

传统模式的消业是靠持戒、靠忍辱、靠禅定。

持戒了，不造作业力，只有旧的业力在减掉，没有新的业力生成，这就很好了。

但业力现前了，恶的事情出现，要靠忍辱了，遇到再艰难的事情、再恶浊的事情，你也得忍，这个业力可消。

如果不会忍，上一个因果结束，自己又播种新的恶业，这就是没忍对，也就没有真实地把上个因果爆掉，没有真正地消除这个业力。

忍中有乐忍、喜忍，不是苦哈哈地扛着挺着，而是当恶业现前时，觉得这是很开心的事情，因为明白即将消掉一个恶业。

面对一般层面的袭扰，不动心、不随、不覆、不异动、不被动，靠定力扛着。你扛得住，于心不动，恶业现前，这对因果爆掉；而心念清和，不动不摇，自然就没有随着刚刚的恶业再造作新的恶业，这是消业。