我在分享《阿弥陀经》时提出了“大乘净土往生一路”， 两年多来又进一步细细划分，刚刚加群或长时间不关注的同修没看到，自然就不会理解为什么如此提了。从这几天和同修面对面的交流中，发现大家对大乘净土往生一路的理解还不够深入，略占用各位点时间，做这一期“简解净土六路”，作为“消业从头说到尾”的姊妹篇，也希望更多同修能明白为什么我们要这样做。

首先从出轮回的高度来说。

学佛，不管怀揣了多大的梦想和报复，一定要有个人出轮回的目标。不管是小乘还是大乘，都要惦念个人生死如何解决的问题。

自无始劫前，出轮回只有一条路——

靠实修、破五阴之魔、出阴界狱、破八十八品见惑、八十一品思惑，成阿罗汉。

若想成菩萨救度众生，也要走通这条路，才能以此方法救度大众出轮回。这个状态下的大乘也异常艰难，无异于比小乘的难度翻几番。

以此状态下达到成佛，其难度可想而知，因为佛是要圆满身口意三业的，三业不圆是不可能成佛的，业力要消尽，愿力也要全部圆满。

 

每个众生在轮回里都会投射出无量无边的愿望，这些愿望可完成的就要尽数完成，那些不可完成的就要忏悔掉，因为未完成的愿望就是轮回的业力了。

在轮回中，不仅投射愿望，还在造作业力，乃至业力不断发展失控成为罪业，数数现前成为业障，以至于：

一入轮回岁月催，日月轮转马蹄急，

刚刚还是小二郎，抬首银丝已幕垂！

刚刚还在觉得自己很年轻，已经年老乃至临终来临，在这生死里，前面年幼，不堪指望；后面年老，聋昏健忘，也不能依凭；而中间这段又要忙碌，何时想到自己也会被岁月催促呢？

每次的轮回无异于投射了大量的愿力和业力，越轮回，离解脱就越遥远，乃至每次投生、转生都要添加新的债主和牵挂，这样的生死如何脱离？

 

十劫前阿弥陀佛成佛！

一尊佛成佛，这在虚空法界里可不算是什么大事，过去成就的佛无量无边，现在成就的佛也无量无边，刚刚成就的佛也无量无边，因为虚空法界里的世界太多太多。

成佛，对某个世界来讲很难得，但对整个虚空法界是非常平常、普遍的事情。就像很多单位都会有董事长，想见董事长一面不容易，有的员工入职几年都不曾谋面，但是董事长对于所有的企业来说太平常普遍了。

 

阿弥陀佛成佛有什么不同呢？

佛佛道同，都是究竟无上，没有谁凌驾谁、谁高于谁的，为什么释迦佛对阿弥陀佛的称赞超越了平常的状态，说“阿弥陀佛是诸佛中王，光中极尊”呢？

释迦佛的称赞无异于把阿弥陀佛捧在了诸佛之上，与其他佛完全不是一个地位。

 “佛无虚赞”，佛赞叹谁，绝对不可能有虚假成分在其中，如果没有真凭实据，没有真实的内容，佛是不会为此说妄语的。

由此可见，阿弥陀佛的成就和贡献如果不是超出了过去、现在的所有佛，是不可能被释迦佛如此称赞的。

学习净土法门，若不理解阿弥陀佛到底因为什么被如此称赞，我个人觉得这就是严重的失职，就像做为一名学生不知道老师在教什么一样，这也是很大的罪过。

 

 

阿弥陀佛因为创建了一套完全新颖的、出轮回的模式，即——可以带业往生到净土佛国，这是过去不曾有，现在也独此一家的！

带业往生出轮回与过去一直在使用的实修出轮回完全不同！

若想投生在净土佛国，在过去最低要达到阿罗汉的水平才可以，有的世界还是纯一大乘，阿罗汉都没有投生的资格，但极乐世界带业往生的模式完全打破了这种一直垄断虚空法界的、出轮回的方式，这个贡献对整个虚空法界、所有佛国、所有世界、所有众生而言，都完全是全新的模式。

这个模式对你我凡夫而言，代表着什么？

代表着我们不再需要如过去那样的修持模式了！

代表着我们就算戒律不好、就算没有定力、就算还有种种业力没有消除完毕、就算我们的个人修为很差、就算我们善根很差、福德很差，但我们因带业往生的模式可以有机会出轮回了！

在过去，这种水平的众生是不可能实现出轮回的结果的。

这个模式的出现对你我凡夫来说，无异于是唯一希望、是唯一解脱轮回的希望、是唯一转凡入圣的可能、是唯一永取解脱的路径、是唯一可以当下依凭永脱生死的依靠！

 

现在这个优势展现得不够明显，还被其他种种信息干扰覆盖着，令此宝珠无法光彩熠熠。

若我们理解了阿弥陀佛对虚空法界的贡献所在，就一定知道这贡献不是在于建立了一个清净、完美、超越其他佛国世界上，不是在于成就了一尊佛上，还不是教化了无量无边的菩萨将要成佛，更不是促成了无量的阿罗汉，这些都是其他佛也在做的，本质上并不稀奇。

阿弥陀佛的稀缺之处在于——

开辟了完全新颖、门槛极低、出轮回的全新模式，简而言之最优势的地方就是带业往生！

 

往生极乐也依然分很多种修法：

实修的，靠念佛的功夫；

有境界的修行人靠回向也可以去……。

但这些和阿罗汉投生到其他佛国是一样的要求，就算念佛的法门很容易修行，也不是阿弥陀佛在虚空法界里首创的，《地藏经》里婆罗门女不也是念一日一夜的佛才到的业海吗？

念佛修行的这个方法也不稀奇。