（一）

同修：“弟子至诚发愿:此一生为最后一生，此生舍报已，即往生极乐世界清净佛国，跟随阿弥陀佛修持佛法。愿弟子临命终时，正念不失，意不颠倒，蒙佛菩萨慈悲接引，往生极乐世界，花开见佛，悟无生忍。

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛……

愿以此念佛功德，回向弟子往生极乐世界。愿弟子临命终时，蒙佛菩萨慈悲接引，普愿一切有情大众，同出轮回，共证菩提。阿弥陀佛。”

老师！最后一句是大回向吗？

老师：最后一句是属于大回向的。为什么在这里可以这样用呢？是因为这个发愿回向念佛，以功德为回向对象，所以可以做大回向。而如此念，就一定会产生功德吗？各位可以思维一下这个问题。

同修：请老师开示。

老师：你先想一想。

同修：因为，是回向往生极乐世界，信真愿切的情况下功德很大，所以可以做大回向？

老师：不是。

同修：是因为此生为最后一世？

老师：是。

同修：感恩老师教导。

（二）

同修：老师晚上好，以宿愿度众生和菩萨在法身的层面回应是有关系的，是什么样的关系？老师能说说吗？

老师：你先说说，你是怎么理解的。

同修：佛菩萨是以宿愿度众生，不再起心动念，所以只要我们所做、所行、所思能契合到佛菩萨的宿愿，能使我们被佛菩萨打捞到，所以这个宿愿我理解就像开关密码。

法身的层面，法身是无边身，是向涅槃城的种种方便法，究竟法等。佛菩萨法身高大，只要我们启动了彼菩萨的愿，菩萨就会随缘用法，任意匹配到合适的法门来引导、救度我们。我是这么理解的，老师。大菩萨是破了法执的，不执拿一法，却可以随缘取用？

老师：以宿愿度众，这不一定是在法身层面的工作。宿愿，就是过去发过这样的愿，现在来履践圆满这个愿，也可以算是在以宿愿度生的范围里。

而法身层面的工作，也不太可能再释放新的愿。所以，法身工作一定是以宿愿为根本。

如果知道了宿愿，能坚持去做，去圆满宿愿，这也可以算是宿愿度生，但带有更多的主观痕迹，和法身工作有差别。

（三）

同修：老师，我吃素，但是由于工作原因，不做饭，都是在外面买东西吃的。我尽量买素菜，但是素菜很少，有些也难免有肉类的油脂，几乎很难买到全素的食物！

老师：可以吃。

同修：学佛的人，还容易被误会和诽谤。

老师：于是呢？拿宪法打他，召唤人权攻击他？

同修：啥意思啊，老师？肯定不攻击别人的。

老师：中国宪法赋予每个公民信仰自由的权力，只要是正信的信仰，就是被宪法承认和保护的，他人不能干涉的。所以，你应该抬头挺胸地学佛，而不是像个耗子一样的。

同修：我一般回家会看看佛经，常常独处，安静安静。在生活中很少谈到学佛的内容，除了与我很好的朋友。

老师：我说抬头挺胸，并不是找个人就对他说：自己是学佛的，我学佛了，我如何如何。而是你心里要如此的认识这个事情。

同修：我尽量用佛法的教导，指导我生活的身口意。

老师：修行境界在考试里见，没考试的时候，所谓有功夫、有修行、有境界，那都不靠谱的。

同修：朋友拉我入伙做生意，但很快就失败了，并损失了很多钱，他没有兑现他的承诺。事后察觉到自己内心的嗔恨。我与大多数人一样，想把责任推得远远的，推到别人身上。

老师：别人拉你，不还是自己同意去的？

同修：老师，我们所遇到所有的处境，都是我们自己造的！这话是否完全正确呢？

老师：都是自己参与创造的。你是参与者，或者你在其中完成了百分之八十，或者更多，但不都是你自己造作的。你的这个解读偏禅宗解读，不是净土解读。

同修：嗯，在这个境遇中，我们不可能改变别人，只能改变自己，对吗？

老师：对。想改变他人，得先能改变自己。你若自己都改变不了，你改变别人，做什么呢？

同修：老师，怎样改变自己呢？之前我用了很多方法，如每日计划等等，都没有完全达成一致，只能说，有些改进，但离目标还差十万八千里！自己看了一些书，口上说着谦虚，但在内心深处还有很多自以为是的傲慢！有些事和别人讲的看似头头是道，但自己都没做到！

老师：按功课扎实推进！ 

同修：因为这两天的繁琐事情，功课落下了，吃饭睡觉没睡好！今天静了一下，刚好调整过来。谢谢老师！