（一）

同修：想请教老师，经文中的“一时”我理解成“最后、同时”，是不是其他的任何一段时间状态都可以叫做“一时”？

老师：“一时”就是忽略具体时间，条件圆满了，就叫做“一时”。

（二）

同修：老师，发愿往生极乐世界的发愿文，每天都要说吗？

老师：不需要，但需要你每天都记得自己要往生极乐的事情。 

（三）

同修：感恩再三，老师这堂大课——《轮转五道罪福报应经》略说2！尤其在“发愿”这个问题上，过去不很清晰，听完您的开示，有了很深的解悟。

老师：看来这是有收获，那就好。

同修：人间天老师，初学者不少都热情高昂，很多都会遇见一时情绪难以遏制发大愿的情况，他们太需要老师您这样的及时雨，灌溉他，冷静他。

老师：别说他人，鞭长莫及啊。你看了，你能受益、受用，这就很好。说别人，那要看缘分，有没有缘分听闻、看到，这都是很难说的。

同修：我记忆中没发什么大愿，只是在有幸遇见老师之前，做了两三年108拜，其中曾有不求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨诺罗三藐三菩提的愿望。惭愧当时也没深究，只是觉得，“权乘诸位菩萨”就已经非常好了。这个不算很过分的大愿吧？这些只是自己一个人拜忏时，在前面念的引导文。

老师：这算是大愿。但你怎么实现这个愿？你发的愿，若不需要你去实现，这自然不是你的愿；你发的愿，若你没能力实现，不能实现，不想实现，不肯实现，那就是另一个问题了。 

同修：老师剖析得很分明，一定要正视和仔细分别。

老师：你想法界众生同得菩提，怎么实现？靠什么手段方法去实现？

同修：主要得靠时间，和自己的修行以及有没有真正让众生走在你前面的心。

老师：想一想，如此三个条件都满足，是否就能实现你这愿望？

同修：好像还不够。老师这个问题太大，仓促间被您问到，答案的来源也是从您这学来的，觉得怎么回答都是不够圆满，还需要继续思忖这个问题。

（四）

同修：老师您好。昨晚梦到已去世十八年的父亲，我想超度他。但我无法感知是否成功，不知道需要做几次普门超度。我想问的是，如果父亲已经往生到极乐净土，我却不知道，还反复为他做超度，会不会不好？

老师：

1、不需要感知是否成功。你的父亲已经去世十八年，如果不是生死两祭或特殊时间节点突然梦到，这就可以当成是求超度的信息，或者当成求帮助的信息，你可以用几天的功课都回向给他。

2、入梦的众生，都当成是来求超度的众生，在随后的超度召请便是。如果超度完毕，还是梦到，那么这就可以粗暴地判断是他的机缘略差，需要你继续回向促成。

3、在做一阵子之后，不管成功与否，都要放下，回归到正常的节奏里，正常超度，正常回向。 

4、能否往生完全取决于他的机缘成熟与否，他人最多只能做助缘，却不能做他往生的亲因。所以这个事情，不是靠你想就能决定的，很可能为了超度一个众生，我们要多次地促成、多次地努力，并且还不一定就能成功。所以坚持一阵子特殊的对待后，必然要回归到正常的节奏中。

5、为帮助他往生，你当在回向的基础上，加以劝请、带领，要把是非、对错、好坏告知清楚，令其不执着、不贪嗔于当下的种种境界，才能更好的促成他的解脱机缘的成熟。