（一）

同修：老师的《地藏经略说》，我马上就要读完一遍了。有个问题请教：关于“未来世善男子善女人”，老师说行善事的男子女人，老师可以具体界定一下吗？

老师：我很少提这个善男女的概念，为什么不提？如果我们正常理解善男女，一定是行善的人了。佛教里说的善，最起码是要落实十善了。哪怕是下品十善，这也不是现在人很容易落实达成的。

如果我们一直强调，你必须是善男女，你才合得佛菩萨的种种恩赐，合得护法的种种护佑，合得种种佛法的利益，这种提法和解法，无异于把绝大部分的学佛人都挡在了佛门之外。表面上看，这是一个合辙押韵的解读，但这个解法不对。

同修：正有此惑。

老师：古时候这样解读，是因为古人较比醇厚，一提善男女合得这些利益，能想着我要努力去做善男女。而现在，我们一提这是要达到善男女才行的，没提炼出努力的动力，反而被当成标杆，这就害人了。因此，虽然文字是这样的次第，但现在不能这样解读。

现在，有人能听闻佛法，能在其中选择一个方法去落实，这就已经不错了。做得好，那自然皆大欢喜；做不好，也总比不做强，也是需要鼓励的。

现在这全部的学佛人，随便喊个人来问他：十善修得怎么样？哪个敢说我十善都修得没毛病，修得圆满？

同修：不敢。

老师：十善中，连最基础的下品十善都做不圆满，那些必须是善男女才有资格的利益，和你有半毛钱关系？那么经文里说到的全部的利益，哪一个和你有关系？既然都没有关系了，你还学什么，修什么，玩什么呢？是不是没必要学佛了？

经文里面的全部利益都需要最基础的善男女的标准，你迟迟达不到，你还有信心继续学吗？所以，这个善男女的硬性标准，必须从内心深处破除掉。要树立“如是因，如是果”的观点。我能做多少，我就做多少，不以什么做标准。

我行善，哪怕些许善，早晚也会得善果。若能多贴合佛意一分，也多得一分法喜。

同修：我曾想过，以老师的佛法见解，必然知道善男子善女人的标准，多次不见解说，定然有因。想是老师既想大家学佛不容易，一要鼓励引导，二怕大家被一些标杆吓住，望而却步。我也实在想知道真正原因，老师用心良苦。

感恩老师开示。以前就很困惑善男女的标准。曾看到一位法师的解答后，感觉标准太高，自己达不到，心里一直是个坎过不去。但佛法是出轮回唯一的希望，不能不学。今天看到老师开示感觉心里敞亮许多。谢谢老师。

（二）

同修：老师，“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。”是否因心不真，感召如此果报？

老师：为什么经文里要加“阎浮提”三个字？加了这三个字，就是说在这个范围内的行善人，而不是全部行善人都会如此境遇。既然是行善，那么就有真心假意的可能，不一定都是全心全意地做利益他人的事情。你就算你做得再好，临终也会遇到恶道眷属接引的情形，这就是阎浮提，这就是阎浮提众生的难，是阎浮提出轮回的难。

（三）

同修：我理解了“普门超度”。

老师：？

同修：自度度他。感恩老师。

（四）

同修：老师，想往“善男子善女人”的标准靠拢，从哪里入手？

老师：修十善业。

同修：学习《十善业道经》？

老师：修这十条善。

同修：嗯，明白了。谢谢老师教诲。