（一）

 

同修：老师，我们用普门超度送众生去极乐世界时，会有命未尽就往生极乐的这种情况吗?

老师：你呢，也要把佛光照好，今天提问的问题，明显外道得很。

对人和动物而言，这副色身对神识捆绑的约束力很大，相比之下，其他道众生色身对神识的约束力很小。

所以，超度召请的众生，若想往生，很容易摆脱这种约束力；而人和动物就需要舍寿，或者是到站了。

如果修行够好，愿业都清得差不多了，也可以提前往生，这就是传说中的“自在往生”，或者说“生死自在”了。

 

（二）

 

同修：老师，我想问每月初一和十五的时候众生为什么会变多？

老师：你感受到了？

同修：大概是感觉今天提醒变多了。

老师：不是众生变多了，而是众生的活动限制减小了。

就像蔓延欧洲几百年的一个传染病，因为是在那个时候，所以就算几百年的传播，传播到的面积也还是有限，而如果是现在，有类似情况的传染病，借助现代化的交通工具，几天就会传播到全球的每个角落。

同修：明白了，老师，感恩老师讲解。

老师：真明白了？

这就像地球围绕太阳公转，有最近的时候，也有最远的时候，周期使然。

初一、十五，还有《地藏经》里描述的“十斋日”，在这几个时间点，众生会受到对应的影响，是星球运动的周期使然。

这就像潮又叫做潮信，每个月是有周期的，一到固定的时间就会来；风也如此，一年有两次明显的信风期，在中国较为显著的是春天东南信风、秋天西北信风。

这些星球的周期现象都会对其中的众生产生对应的影响。

后人发现了这个周期性的问题，总结提炼了这样的说法，有的能深究其理，有的只是着重于现象的描述，而不明就里。

《地藏经》里提到“十斋日每转一遍”，是因为这样的道理而来：因为这时众生活动受限减少，所以才会感觉到众生多了，超度的受众自然也更多一些。

 

（三）

 

同修：老师，白毫光，和白毫相光有什么不同？

老师：一样。

同修：谢谢老师。

 

 

（四）

 

同修：老师，做超度时，容易走神、犯困、沟通不畅，超度完了，后背发凉。是众生少了？不成熟？

老师：都可以导致困；至于超度完毕，后背凉，这就很可能是机缘不成熟了。

两条原因合并，机缘不成熟的占比更大。

同修：好的，谢谢老师。我多做沟通吧。

 

（五）

 

同修：老师，我插问一句，18精华版里有一句“请法宝里的众生进入佛光参与超度（没有法宝的同修可不念）”。这里面的“法宝”指的是什么？

老师：暂时不用考虑这一条，只是多了一个救护的方便，本质影响不大，等你们学得好了，自然有机会获得法宝。

同修：哦，知道了谢谢老师，如果初学者肯定没啥效果。

 

（六）

 

同修：老师及各位师兄，今天放生时，有个老人用网兜网了十只小乌龟，我见着了就买下放生。可放生后，它们总又游回来，放走又游回。难道是生存环境不适应？我守在这都不敢走开。我该怎么做呢？捉回家养着吗？

老师：与此地的水神或龙王说：请将这些水族接引，以安养。

同修：感恩老师！有一只大点的乌龟反复几次我劝说后，它快速地游走了。我再守会。

老师：在一片水域里，不是你想放什么都可以的，这片区域能容纳的众生数量是受限的。

你想放，也得人家愿意接纳才行啊。

同修：明白了。照老师说的和这条河的龙王水神说了之后，小龟们都游走了。感谢老师。