（一）

 

同修：请老师再开示一下，领众念佛回向的时候，是不是回向我周围的众生就好？

老师：领众的回向，按需就好，好像我当时回复你了。至于这阶段全部内容的回向，如果没有什么特殊需要解决的，按需回向就是了。

 

（二）

 

同修：老师，我现在在做机能学实验，整个实验室在杀兔子，除了念地藏王菩萨圣号之外，还需要做“普门超度”吗？

老师：可以。但是，可能效果不好。虽然这个超度门槛低，但也需要众生自己愿意。而刚刚被杀的众生，会有极大的嗔恚心，这就很难成为超度的受众。

同修：那只念地藏王菩萨圣号吧。老师，还需要做什么？

老师：如果你想，也可以为他们做皈依。但也只是可以这样做，至于对方是否乐意配合，还要看他们的意愿，不能强求。也不能因为你给他们做了皈依，就觉得他们都得利益了。

同修：老师，怎么给小动物做三皈依呢？

老师：你先百度学习一下，如果有不明白的可以再问。

同修：好的，老师。

 

（三）

 

同修：老师，我闺女八个月了，发烧两天两夜了，去医院检查没什么事，就是烧一直不退。我回向了，也沟通超度了，我还应该做点什么？

老师：把周围遗留的婴灵，安置一下。

（第二天同修反馈孩子退烧了）

 

（四）

 

同修：老师，《阿弥陀经》中阿罗汉和菩萨们怎么都在娑婆呢，是在娑婆成就的吗？

老师：嗯，怎么了，有意见？

同修：没意见，就是想他们都已经是圣人了，为什么还会留在娑婆。

同修：老师，《阿弥陀经》在当时是佛陀专为舍利弗宣讲的吗？“舍利弗、又舍利弗”，用意何在呢？

老师：一般来说，讲经是要有一个契机众的，也就是说，要有一个讲经的对象，《弥陀经》的契机众是舍利弗。

这就像我们在群里聊天，回答问题等等，也要有一个人是有问题在先，是不是一样的？只不过那是讲经，不比这闲聊。

 

同修：这个契机众是佛陀抉择的？

老师：这话问的，那还得我们替佛选啊？

同修：不是，我的疑惑是，佛陀选择舍利弗为契机众，可是舍利弗不但没发愿，连一句话都没说啊，而诸佛都出广长舌相作证了。佛陀选舍利弗为契机众是为啥呢？舍利弗最后也欢喜信受了，可为什么在佛陀宣讲的时候没反应呢？

老师：净土难信，所以以智慧第一的大弟子作为契机众，作为听法众的代表，这种选择是很合适的。至于舍利弗为什么不发愿，或者如何，这需要你多思维，多领会。

同修：也就是说舍利弗信了，但是他不愿去，是吗，老师？

老师：是的。

同修：我一开始不明白，是因为我不了解大智舍利弗，结合您上午和刚才所讲，清晰很多了。

 

（五）

 

同修：老师，我在寝室念经，不方便念很大声，我用气音念经可以吗？

老师：可以。

 

（六）

 

同修：九字读经练习第二期文：

1、“佛法是亲民的坦途大道，是任何一个众生都可以获得的；但在效果上又不是这样的，如何处理这两者之间的矛盾呢？”

老师，在文中我没有看到明确的答案，请老师解答。

2、“（正推）阿弥陀佛在极乐成佛已经十劫，诸愿皆悉圆满。若不往昔修福慧，于此正法不能闻！如果我们听到了极乐世界的美好和阿弥陀佛的圣德，这已是往昔福慧使然了；（反推）知道往生的方法，而我们又肯发愿往生，这必是丰厚福慧使然了。（正推）如此看来，能够真实地听闻信受此法，已经是福德善根自然成就了，已经是六度兼备、万行躬顺过了；（反推）若非久修如何能闻、能信、能行呢？”

对于这段话，我还是不能很好地理解。

老师：读经练习，是要展露思维路径，而不是一定要表露结果。因为正反推的部分不容易理解，需要多思维。

同修：谢谢老师开示，我会多思维的。

 

人间天于幻海迷局  

2019.4.28