罪福，这俩个字看着很简单，但想解释清楚就不容易了，福是什么玩意？到底什么标准算是福，什么情况算是福？我们可以粗暴地理解为各种情况都很顺利，这就是福；那么各种情况都不顺利，就是祸、是难、是灾、是殃、是厄了。

从福的概念我们反推本部经文提到的罪，是相对应与福而说的，也就是在轮回里具体体现的各种苦难、各种灾祸、各种困厄了。所以此处的罪，并不需要解释到罪的本体高度，只需要对应福从而形成两个较为明显差异的状态就够了。

报应，是佛教专属名词了。

应是回应，就像空谷回声一样，就像声音是伴随震动而来一样，如云追月，如影随形，强调了一种紧密的回馈。细细思维这个应就有点让人喘不过气的感觉了，密密匝匝围绕不断。

报是回报，为“应”作出了界定，这里是要讲各种因缘结出什么样的对应结果，而这个结果周匝围绕的回馈在所造者的身上。

经，又叫做契经，也叫做修多罗。经有各种解读的方向，比如织布先要固定出经线，然后纬线围绕从而织成平面的布，所以经也有提纲挈领的意思；

经还有经过的意思，也就是一种经历的过程，经验就是从所经历的事情中获得的体验；

经还有路径的意思，佛经是明示佛菩萨走过的路，在这样的路程里佛菩萨做了什么样的事情，从而获得了什么样的经验，继而延伸出什么样的位面，最后获得什么样的成果。所以一般的经文都会涉及到这些内容。