【人见欢喜者。前生见人欢喜故。人见不欢喜者。前生见人不欢悦故。】

过去举过一个例子：某生意稳赚，二百的回报率，也就是你投一百，一个周期下来你能赚到二百，这个生意要不要做，想不想做？如果想，基础门槛五十亿，这是我们能投资的门槛吗？

虽然利益人人垂涎，我们要摸摸自己的兜了，我有多少资金能用呢？要以这个为基础去研究怎么做，而不是说听到有二百的回报率，就非要干这个，这不就把自己整死了吗！

净土法门带业往生的出现，实在是对恶浊业力众生的大利益、大救护。

如果修行不能达到圣位，就不可能出轮回，只要在轮回生死一朝，隔阴之迷笼罩，宿世修行戛然而止，想接续前世努力已不可得了，于后都是随业轮转，就变成了孤苦无依的孤儿。

如果想着把这些颠倒妄想都破掉，自然是一条正确的路子，可其难度已经不是我们能触碰的了；如果不能出轮回，就算修行再好，又会继续沉溺生死，深陷于各种贪嗔痴慢疑中。

轮回如同一个大染缸，进来白白的布匹，绕一圈就已经各种染著了，再想把这些染著清洗掉，回归到白白布匹状态，其难度确实如经文说的“亿亿人修行，罕一人得道”，得道姑且如此艰难，别说开悟，更不要提证果了，而有的人还很乐观，要今生就成佛呢，也不想一想自己兜里揣了几分钱。

所以，佛菩萨的圣人言量对我们就极为重要了。

圣人言量在哪里？在经文里，不然你上哪找佛菩萨去？这世间见一个证果的罗汉都很难，何况以活人姿态存在的佛菩萨，就更不要提了。

我们希望获得教导，但却对佛菩萨有一种超乎法理的迷信和妄想，这是学佛人的毛病，就算某某人是某圣人转世而来，但没证回法身前，他还是一个凡夫，只不过是有些修行的凡夫而已，所以我也常常说：回得去，你爱是谁是谁，是谁都无所谓，说你是什么什么佛菩萨，你乐意是谁都无所谓；但是如果你回不去，出不了轮回，你是谁都白搭，没用，没回归法身你就还是凡夫。

出轮回就成了一个非常关键的分水岭，你过得去，鱼跃龙门；你过不去，龙困浅滩。

怎么回去？

靠净土带业往生一路呗！这是对应大众的路子，是普罗大众都能走得通的。

如果觉得这路太平常，你不稀得走，那你就走实修那条路，破了见思二惑，过阴界狱，破五种魔，证圣成圣，出轮回去；如果你走得通，那恭喜你；如果你走不通，你当如何？招待你的还是生死轮回的无常逼迫。

你学佛要做什么呢？你的目的目标是什么呢？你要走什么样的路子呢？你执念的那个修行是否能满足你的目标，契合你兜里的资本？是否你能够得到？这就关乎到你能不能学有所成了。

你做得清楚，能有收获，也可以有所成就，但这辈子肯定不能成佛了，因为在释迦佛示现涅槃后、弥勒菩萨示现成佛之间，在娑婆不可能有任何一个人示现成佛，如果有，释迦佛说妄语，弥勒菩萨说妄语，如果现在佛说妄语，未来佛说妄语，这是一个极大的麻烦，推演下去三世诸佛会不会都说妄语？但这可能吗？就这样简单的一个道理，还是很多学佛人不信。

在这娑婆，从三千年前的释迦佛到五十六亿年后弥勒菩萨示现成佛之间，是没有任何一个人可以以佛身示现的，谁是什么来头那是他的法身，就算法身是佛，在这期间的娑婆行走，也依然不能示现成佛，这是佛菩萨之间的互相体恤，不能说你一个人冒蒙出来做佛了，然后把其他佛菩萨都晾在一边，是他们说妄语！那是他们自己的事情！想一想有这可能吗？

如果一个人连佛菩萨的基本状态都不理解，佛菩萨的基本尊严都不能维护，这个人说自己成佛了、证圣了，这话可信吗？这话能信吗？信这鬼话，你就是大傻子。

娑婆下一尊佛是弥勒菩萨示现成就的，在他成就示现佛果之前，不可能有任何一个人示现成佛；如果他示现成佛了，就直接把娑婆贤劫的一千尊佛统统打脸了，想一想，连千佛的颜面都不能顾及的人，他能不能有机会成佛？

这个道理用脚丫子都能掰明白的，但就是因为不能去学习佛菩萨的圣人言量，让这种荒谬的说辞竟然大行其道，你学佛不想学跑偏，圣人言量很关键，而这些内容都在经文里埋藏着，所以我们若学佛，想有来自佛菩萨的关照指导，那就要学习经文。