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“普门超度”之设置原理(中)

  • “普门超度”之设置原理(中)

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阿弥陀佛在行菩萨道时,发了广大的菩提心,设立了极乐世界的蓝图,并为此努力不辍,其中的辛劳,任何言语文字的描述都是无力的。

阿弥陀佛示现成佛,为什么?

所有世界的所有佛陀、如来、世尊,出现于世,为什么?

为了“救度众生”!

 

众生平等,所以佛对众生的加持,众生对自己的干扰,在力量来源上都是一致的,都是来源于本心自性,都是来源于如来藏的能量。

能量来源一致,力量的大小理论上也是一致的,若方向相反,两股力量对冲后,消无为零。

所以,我们得不到佛菩萨的加持,是因为我们使用心念能量没有和佛菩萨在同一个方向上,这就相当于你的左手和右手搏斗,到底谁能打得赢呢?

对抗就双输,合作就双赢,道理很简单。

我们内在力量和佛菩萨的外在力量若能合一,天上天下无事不办。

因为众生有各种各样的执着,使得盗用自性能量的事情得不到遏制,反而常常肆无忌惮地使用自性的能量。

你能白用吗?

当然不可能!

你留下的痕迹,需要自己收拾残局。

所以成就为佛,必须是身口意三业圆满,若还有业不圆满,你离成佛还有距离。

 

我们在宿世过往里,一直在盗用自性的能量,铺设、架构、邀约、召请了各种境界,这些不解决,以为听了一句上妙佛法就顿悟成佛了吗?

佛说:理可顿悟,事须渐修。

这个道理很简单,你明白了就是明白了,但事上不那么简单,你要把事情也做到才行,这就是“理事圆融”;只是道理上明晰,事上一点也做不了,这就是一个嘴把式、花架子,不好听的说是佛油子、佛混子、佛教里的败类。

 

 以“佛教唯心”、“佛教唯物”这些都不足以表述佛教的本质,我说:“佛教唯证”。

唯证方知!

你只有证悟了,才能真正地知道,不然都是道听途说。

“佛教唯证”真正地表明了佛教区别世间任何教派、任何理论、任何学说、任何宗派教团,因为佛教里上至佛菩萨,下至周天龙神护法,在各个平台渠道努力不辍,为的就是帮助大众同享大乐,这个帮助不只是道理上的宣贯,还有事情上的推动。

 外力只能做助缘,你自己内力才是这个事情的亲因,因和缘完美配合,结果自不必多说。

“普门超度”正是基于这一点!

佛菩萨乐见于众生解脱,但众生是否愿意解脱?

想顺利搭上桥,关键点就是能不能把众生内在的动力调动起来?如果他内在不配合,完全靠外力,这事办不成的。

“普门超度”区别于世间任何传统的超度模式,正是因为抓住了这一个关键点——引领众生自己发愿、自己念佛,满足阿弥陀佛的接引愿,完成佛愿接引、众生愿离苦得乐的对接,进而实现超度众生往生极乐的效果。

 

佛在经文里说:佛没度众生,若有人说佛度众生,是不解佛意,是污蔑、诽谤佛陀,为什么?

因为佛的救度是站在众生皆平等的高度,随顺众生的种种求愿,以众生种种求愿做亲因,佛菩萨外力促成做助缘,从而完成匹配。

这也就是学佛能见到神奇效果的原因。

见不到效果的原因也很简单:

你的那个亲因和外缘不匹配,或者你不懂因果律,或者你不理解佛菩萨,或者你只是蒙头看着自己那一亩三分地,用心和佛菩萨契合度很低,这种合力怎么突破重重业力、最终见效呢?!

 众生的种种求愿都是从自性中释放的能量,就算佛站在你面前,哪怕把佛的衣服都覆在你身上,你的“贪嗔痴”还得自己灭,你投射的种种愿念还得自己收拾残局。

正因为佛菩萨是站在这个高度来救护众生,所以各种求愿也有被圆满的时候,只是千万种的求愿与究竟解脱是有距离的。

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