简略和大家说一下“普门超度”的部分，今天发现还有同修对此有很大的误解。

如果你觉得做超度需要任何的条件，那么你肯定没懂“普门超度”；如果你觉得做超度必须要某个时辰、某个境界、状态，那也是没懂他；如果你觉得做超度必须要亲历某个场景、某个区域，更是没懂他；如果你觉得做超度数量超过想象，而不敢触碰，那是更没有懂“普门超度”的重大现实意义和价值。

为什么这样说？众生的数量在普门超度前根本不算什么，一百个和一万个，在本超度下是没有任何区别的；同样一亿和一万亿众生，也是同样没有任何区别。就是一群众生罢了，何必去问数字，反而问完烦恼。

这个话怎么理解呢？各位看电视，比如中央台的电视节目，很多节目里有好多观众，然后一群人在前表演。这些演员是在为台下这几百观众在表演，同样的一场表演却可以，被全国的几亿观众共同观看。这个事情弄明白了吗？

普门超度表面上是我们在做一个简单的事情，可是受众却可以很多，众生充满空间，却不占用空间，所以数量再巨大，也并不一定要多大的区域去盛放。而如果我们想着这可是几亿人要看的，在那麻爪了，那么抱歉你就登不了台，连几百观众都照顾不到了。

所以把几亿人当成几百观众，把几百观众只当成几个人，这个表演就轻松容易了。只是我们没掌握这个方法，没学过表演，也没学过口才演讲之类的，不懂这个方法的运用。

超度也是这样的，因为几万众生在眼前，根本就看不出个数，全是黑压压的一大片，几万尚且如此，几亿那更是这样，几万亿又当如何？

那么是否超度需要功德力？在凭借回向的超度上必须依靠功德力，没有这个东西拿啥回向，拿啥换超度的效果？

“普门超度”不是依靠回向的超度，而是靠给众生讲道理，把往生极乐的道理准确真实的传递出去；他做不做，那是他的事情；佛接不接，那是阿弥陀佛的事情，这两个事情都不是我们能管的。这样巧妙的方法还不做吗？众生能不能跟随？

 他业力深重，进了佛光还业力深重啊？当佛光是啥了，是手电筒啊？真当手电筒，一照一片黑压压的？众生接触到佛光瞬间的变化，我没办法和各位一一诉说。

各位在读《地藏经》里面有说到如果众生见到地藏菩萨形象会如何？第十三品提到无形众生的第一利益就是“速超圣地！”我们还当他们是业力深重的众生啊？那是真当佛菩萨是手电筒了？

一皈依地藏菩萨，三恶道报瞬间瓦解；一礼、一拜，除了五无间的重罪，其余的小罪业瞬间烟消云散。

各位我们请的是机缘成熟众生，五无间的罪业受完，仅是剩下些余业报了，已经真的没什么业力可消可除了。

进了佛光，瞬间众生就转化为僧人形象，已经剃度出家了，显现了具戒比丘的样子来了。我们还当他是一个四、六不分的恶浊众生吗？这真的合适吗？

为什么本超度里不提三皈依？ 我一个平头百姓，草根臭虫一般，我给僧人做什么皈依？讲什么三皈五戒？这个事情不是我能做的，同样这也不是各位你们任何一个人能做得到的。人家已经显现了具戒比丘的样子了，我们还以为他是一个混蛋凡夫，各位到底谁是凡夫啊？

千万不要当佛光是手电筒，以为照一束光就是那样，千万不要这样想，如果这样想，你错失大利益了。

我过去不止一次的说，“诸大菩萨展现的是佛的果德的一个侧面，或者一个部分。”

这话再明确点说：“菩萨拥有的一切功能、神通、慈悲、方便、智慧、德能，任何一尊佛都完全拥有！”也就是说任何一尊佛，都同时拥有所有菩萨的所有的美德，如果有任何一丝毫的遗漏，那么他不是真的佛陀。

皈依地藏菩萨一瞻一礼，能让众生速超圣地；皈依西方极乐、皈依阿弥陀佛，就不超圣地吗？就不消无尽罪业吗？就不除无量罪障吗？就不灭无明贪嗔吗？

佛的功能更强大和完美，只是佛的境界我们离得太远，够不着。所以诸大菩萨才是佛的垂迹，把甚高的境界，借由大菩萨的形式拉低，从而接近我们。就像一个巨大的磁铁，但是他也有一个吸附范围，超过这范围磁铁也没能力吸附铁钉，如果通过一根铁棒连接磁铁和铁钉，这根铁棒就能把原来范围外的铁钉吸附过来。

磁铁就如佛陀，铁棒就如菩萨，而我们就如铁钉；菩萨的存在，就是为搭佛和众生间的桥梁。