相对于传统超度而言，“普门超度”无异于是一股清流。

传统超度种类很多，有长有短，有的靠忏悔为主，有的靠功德回向为主，有的靠福德回向为主，这些超度都有效果，但也都有其局限性。

耗时较长的《梁皇宝忏》做一次大概要几天，以忏悔为主，虽然多有佛菩萨的圣号在其中，但其内核还是求忏悔，用以消罪业。

有的超度内容中加入了一些经文、咒语、圣号，这是复合型的超度，超度的力量来源不明确：

或者是诵念经文，让众生在其中明白道理，但就这个事情我也常常说：你念多少遍都没破迷开悟，让众生听两遍就必须看开放下？这是拿众生当神仙了；

或者是用咒语的力量来带动众生的境界，但能否开启咒的功用，这很难界定的，某人说自己有这能力，是真是假不好说，而且咒的作用又很多，以简单诵念很难达到超度众生的效果。

 

想看明白一个超度法式，弄明白其中力量来源非常重要，知道力量来源在哪，也就很容易实现这个效果：

有的超度里加入了主法者的几秒禅定在其中，然后以进入禅定的功德来做回向，这个路子很清晰：入禅定境界，以此功德回向，用以填众生的业债大坑。

但这种超度对主法者的水平有要求，如果他进不了禅定境界，只是装模作样地装那么几秒，这超度效果又怎么保障呢？

有的超度靠施食的福报来填所超度众生的大坑，比如“盂兰盆”就是靠供养十方僧众饮食，以此利益回向给某众生，从而填了他业债大坑，填满了，他能出得来；填不满，就还要在坑里趴着。

有的超度法事在过程里烧一点食物、洒一些食物，这多是以此施食饿鬼众生，借此施食的力量回向给受众，从而实现超拔的效果。

过去接触过纯粹的饿鬼，他们靠近不了人的活动区域，但凡正常一点的物品所携带的能量对这类饿鬼都是有伤害的。

我们平常做的施食，虽然心心念念想着饿鬼能吃一点，念《甘露咒》、《开喉咒》、《亿倍咒》等等咒语，可是真正的饿鬼靠不近前，怎么吃？他不吃，你施食的功德、福德又从哪里来？

 

佛陀住世时告诉僧团：把食物抛洒在僻静的地方。

但那时，僧人们没有固定居所，多是在尸陀林住，本就是乱葬岗，在这样的地方给饿鬼做施食当然没毛病，可我们现在总不能因为要施食去一趟公墓吧？或者去非常有名的乱坟岗？

饿鬼的情况很复杂，你在他们眼前洒了一堆食物，他们又靠不近前，这事办得多凹糟？

那时的日中一食，就是因为怜悯饿鬼类众生，鬼道吃饭的时间在下午，人如果在下午吃饭，餐具声音叮叮当当响，而饿鬼听到又没有东西吃，这会令他们很痛苦。

 

在一般的施食中什么样的鬼才能靠人近前？

这个事情再说就恐怖了。

真正的饿鬼几千年才能吃上一顿饭，不是谁不慈悲，而是他自己的业力使然。

施食，就好比餐厅做得很好，备货很充足、人员很得力、食物口味也不错，却没人来吃饭一样的，不能把食物真正送达众生嘴边，这个施食都可能存在人为的一厢情愿。

亦如目连把食物送到他母亲面前，可他母亲吃得了吗？放进嘴里就是热铁焦炭。

但凡涉及到众生的事情，可能都有非常非常的微细内幕。

 

超度种类很多，只有明白其力量来源，才能明晰这个超度是否有效果，才能知道它的效果能有多大、受什么因素影响、受什么条件限制。

 

 

有的时候我们陷入一种妄想里：以为佛菩萨出现了，众生就一定能如何，这个妄想过去普遍存在，现在也普遍存在。

佛陀示现成佛后，回到王宫与耶输陀罗说要罗睺罗出家，耶输陀罗哭闹的如同一个怨妇，在净饭王和大爱道面前各种告状，就是不同意罗睺罗出家。

已经是佛了，不还是要靠方法去解决吗？！

不是佛一面对众生，就立马什么事情都顺利、什么问题都解决、什么困难都摆平、什么求愿都圆满，这是一种有强大传染力的妄想。

如果佛只是出现在大众面前就如何了，那么释迦佛辛苦奔波讲法四十九年，直到圆寂涅槃还在讲，是不是有病？

如果佛一出现就如何如何了，如此简单就度了众生、就超拔了众生，释迦佛用得着四十九年的弘法之路吗？

用脚趾头都能掰明白的事情，我们却被这种强大的妄想战胜了，所以迷信要不得。

 

佛菩萨慈悲众生，但不是佛菩萨靠外力就能把众生如何的。

外力能解决根本问题，这是纯纯粹粹的歪理邪说。

如果单靠外力就能超拔众生，虚空法界所有的佛菩萨没一个真慈悲，没一个真有能力的，因为他们没把我弄出轮回去。

我还在轮回里，这说明什么了？

你还在轮回里，这说明了什么？

说明我们不想被救度，说明我们想吃这份苦，说明我们有受虐倾向吗？

佛菩萨那么大力，为什么不把我们拽出轮回？

这种纯粹的妄想、错谬是扣在佛菩萨头上的屎盆子。

你迷信，就是你扣的；谁认为外力能解决根本问题，就是谁扣的。

 

在有的超度模式里，这种错误走向的内容竟然大摇大摆地出现着，磕头如捣蒜，求佛菩萨加持众生、救度众生，一边虔诚地求着佛菩萨，一边又深刻地骂着佛菩萨，一边又在明确地污蔑着佛菩萨。

佛菩萨没加持谁，还是不想救度谁？

佛菩萨已经在努力加班加点地加持众生、救度众生了，但众生自己不得受教吗？！就算把全天下最好的老师请来，你若不受教，脑袋里就能流淌进知识吗？

 

佛菩萨的加持救护需要众生自己的配合，才能真正地见效。

单方面求佛菩萨如何如何，而不告诉众生要如何如何，这是非常愚蠢的事情，把佛菩萨陷入一种尴尬境地。

这种驴唇不对马嘴的做法，是佛菩萨没办法给你回应回馈的，明白地告诉你，你这样求是没效果的。不能让二者获得契合，则不能称呼为法。

如上种种的情况，在传统超度模式里，随处可见。

 

为什么“普门超度”是清流？

你做一遍用多久？

精华版不到五分钟，需要你跪倒爬起、再跪倒爬起几个小时吗？

需要你就一次就花好几大千吗？

需要你能进入禅定境界吗？

需要你找棵树去洒大米了？

需要你必须痛哭流涕地忏悔吗？

需要你无比至诚地祈请佛菩萨加持了？

需要你背诵唱念多难的经咒了？

需要你千辛万苦地求爷爷告奶奶找人主法？

需要你设置多大的一个场面、布置多大的一个空间了？

都没有吧！

你想做这样的超度，还是想做“普门超度”？

 

“普门超度”是一个划时代的、具有全新价值和意义的超度。

它打破了传统超度模式通过填大坑来救拔的局面，也避免了在其中各种人为因素的干预影响。

做“普门超度”不需要强调有没有修为，也不需要你能进入什么禅定境界，完全把超度回归到每个人都可以参与、可以实施的、接地气的状态里。

无论环境如何——

等着上菜时可以，坐车里可以，等车时可以，走路的时候可以，逛商场的时候也没问题。

在任何时间段都可以，在任何环境下都可以，不需要别人配合你敲锣打鼓，不需要拿出一个什么样的法器，或者做出些举动，什么都不用。

环境合适你可以出声，环境不合适你都不用吭声，可以一点声音都没有就把超度做完了。

其他任何一款超度，哪有如此便利的？

因此，“普门超度”具有划时代的意义，完全是全新的模式，和传统超度模式没有相同的地方。

但因为“普门超度”的本质还是超度，所以命名时并没有避讳“超度”二字，以至于很多人拿来对比，用理解传统超度的态度来惯性地认为普门超度也这样。