了解了净土是最有力量的法门，明白了净土的修行要点，我们就要落实在行上，前人在给我们探路，如何避免、如何减少失败、如何少走弯路？杜绝假心，生发真愿！

四、生发真愿，杜绝假心。

愿，我们随时随地都可以拿到手，这一点不同于信。

每个众生都很重要，每个经历都很重要，每个感悟都很重要，重要的原因就在于它们能促成我们的某个心念想法，能促成我们的某个心愿念头。如果我们在信愿行的三资粮里，先天信不足，后天愿又不够，只能靠行做去补，但是信、愿都已经出问题了，行做真的能补上来吗？

摆在我们面前的头等大事、关乎往生的根本大事，当务之急就是我们是否真的愿往生极乐！这个愿有真有假，什么是真？就是不动摇的，不会因为条件改变、环境改变而改变的，这是真愿；而假的愿是飘忽不定的，刚刚还有想法，转身就没了，这样的愿是不足以支撑往生的。

各位自我对照，是否自己往生极乐的愿念就是这种飘飘愿、捉摸不定的？如果自己的愿是这个水平，这种假的愿是不能提供动力的，不能凭借这种假愿往生极乐。

经文中说：“因地不真，果遭迂曲。”种子是假的，怎么可能结出真的果实呢？我们在轮回里，在心念行为上播种的种子都是真的，是真颠倒、真染污、真混乱、真轮回，所以我们也必然承受这些真的结果；认假为真，这个假就成了我全部的真，被妄想鼓动起的泡沫，不管曾经多美，终究会破灭；破灭离去必然到来，越贪爱这泡沫的美丽，也就越痛苦于此。所以发出对的心，做出对的事情，才会有对的结果。若不想遭遇的事情，就不要播种这样的种子，也不要给这个种子浇水施肥耕耘。

如何激发真实的愿念？如果后面有两只老虎追着你，你不会说：我累了，暂时休战，也不会因为前面有个沟、有个石头、有个什么阻碍就放弃翻越。我们之所以愿力不够充足，是因为对娑婆的厌离心还不够强烈。没有厌离心，就不是迫切地希望离开娑婆，也并不迫切地希望往生极乐。为什么我们不想离开娑婆？因为我们不知道在娑婆会遇到什么：如果人们早些知道5.12的地震，大家也都会早早地出来躲着，谁还在房子里待呢？如果某人知道在这条路上查酒驾，他可能就不会喝酒，也可能不会开车，或者不会选择这条路，可他不知道。

在娑婆我们认假为真，把短暂的当成恒常的，把变幻的当成真实的，把琐碎的当成重要的。面对的好或不好，终究会过去的，终究有一天，你拥有的所有东西都会离开你，你不会再拥有和触及。如果这样想，你会为这些假相孜孜不倦地奋斗一生吗？你还会为毫不重要的事情锱铢必较、睚眦必报吗？

生命只在无常间、电光火石之间罢了，你想活多久就能活多久？你不是阎王爷；我想你多坏，就想让你受多少苦？我也不是阎王爷。这个生命，终究有一天会走到终点，不是主动地靠岸，就是被动地离岸。从人道的生死出去后，我们会经历什么样的事情、面对什么样的境界？无外乎业力因果，以及随此而来的共业招感，我们在其中必然要承受种种的离别烦恼、折磨痛苦和众生间的追讨、纠缠。

我们的业力是什么？共业招感的缘在哪里？如果我们现在学佛不能触及这个部分，生命的走向就是铁板一块，就是宿命的轮回。学佛改不了命，学佛的基础利益就没得到，这个标准很武断，却是对的。如何改变命运？如果不改变命运，我们会落得什么下场？