《地藏经》重在消宿业，理顺六道轮回，知道因果不虚，知道善恶不空过，会小心谨慎主动持戒，能知道堕落地狱的苦和堕落地狱的容易，能升起厌离心，起码愿生极乐的心算靠谱。

《普门品》旨在培福，福报起来了，恶事会消减，乃至很少遇到，不可避免的恶事也会减少冲击力，要在种种厄逆的消除中对菩萨的神力有信心，对菩萨的誓愿有信心，真正地依靠信受，能真正地感受佛菩萨的伟大和神奇，才能真正相信极乐、相信阿弥陀佛、相信可以凭借圣号蒙佛接引往生极乐。

三部走的前两部已再次梳理完毕，真的能获得上述说到的这些，真正的信愿都会起来，往生极乐的事情就是水到渠成了，这就是今天要介绍的第三阶段：专向净土。

十、三段功课次第而进

第三阶段功课是专向净土的部分，以《阿弥陀经》或《无量寿经》为主，配合阿弥陀佛圣号。

到这个阶段时功课的基本要求是：必须达到十念阿弥陀佛圣号，就能和阿弥陀佛建立连接。能做到这个效果的同修就可以安稳地在第三阶段做下去，可以一直做到往生舍寿；做不到十念获得连接，就回头到第一阶段从头做起。

很多人会说：不是要在净土中建立信愿吗？为什么我们到第三部的时候，就已经要求有信愿了呢？大家仔细阅读《十念必接愿》时，会发现：称念佛号并非是最重要的，并非是决定性的，而是补充的行为，所以古德说往生的根本是“信愿坚固”。“乃至十念”是哪怕十念就可以了，相比于信心坚固、愿力真切，十念确实是次要的。过去也说到：“十句圣号和佛陀获得连接，这是最低的要求，因为正常的时候，心念一起，就应该马上获得连接。”这代表着我们的心念心态是对的，而如果要靠念佛数量堆砌，几万几十万，这很努力很精进，但是几十万圣号却达不到乃至十念的效果，这又是因为什么？各位是不是要想一想这个事情啊？

如果信愿的根本解决到位了，确实不需要借助种种方便，十句圣号就可以保障往生了，哪怕心念一动都可以，这是关键的要门啊!在得到了往生保障的基础后，咱们再说多念圣号融入到修持中，这就两边都不耽误；而如果这个保障都没拿到手，就全身心投入到修持中，路子对错且不论，心态对错且不论，境界对错且不论，谁能保障这一生的修持就一定有证量呢？这个事情真不是一拍脑袋就敢喊出来的口号。如果一生努力地修持，证量没拿到，见思烦恼破不掉，我们就又要轮回了，就算去了其他道，还会再遇到佛法、再这样精进努力地学佛吗？

对当下净土人来说，先往生保障在手，在此基础上再谈落实修行，再谈念佛、念经的修行境界，这是正常步骤。往生保障就在信愿二字上，并非在佛号多少上，我们把信愿提起来，抓得住，就是抓住了往生保障。

用三部走的系统设置来提升信愿，夯实信愿，把往生的根基牢牢地做扎实，这是整套功课设置的阶段性目标。如果有同修有大力量，能快速完毕，能早早往生保障在握，就可以更好地融入修持中，更好地投入到自度度他中，这当然是上顺佛心、下合众意的好事。如果过程走错了，可能有前功尽弃的危险。

从第一部针对过去业力消宿业，到第二部培福报、获得当下受用利乐，再到第三部求往生、获得往生保障，“三部走”针对往生根基、完整立体，是实打实的一套保障往生极乐的功课设置。希望各位同修能好好运用，切实地采纳和跟随，更希望大家早日获得十念连接的念佛感受，真正地信佛，真正地愿生，往生极乐的事情也就不在话下了。