“三部走”、“三位配合”只是普门救度系统很小一部分，稍微再唠叨一下，虽然其中的内容我都说过。

如果想往生极乐 ，实修一路要做到很高的行持标准，如一心不乱，才有保障；往生一路，最低要不犯五逆和诽谤， 然后信愿求生。

 

我常说：正常情况下，坚持落实这套系统，哪怕不那么懂，也可以得上品上生。

上品生是行菩萨道才可得的，《无量寿》与《观无量寿》 里有对应的描述，各位可以自己对照经文，看是否需要行菩萨道？

为什么诸多学佛人连极乐的下品生都难求难得，我们张嘴就拿到上品上生？“极乐是大乘人的世界”，作为大乘人更容易去，所以想提升成功率，努力向大乘上靠，自然对路。

 

“三部走”、“三位配合”的基调是落实大乘，这个“大乘”是因利益众生、因普门超度而来，就算你做的超度很差，能奉行一生，也可以送不少众生往生极乐，这本身就是大乘行为。

如果你能学得好些，明白得多些，懂得透彻些，送的众生可以更多些，保持一生，稳妥是大乘结果。

至于心念、心量、心态是否匹配大乘，恐怕还不能细究。

 

“三部走”、“三位配合”有三个最前的、门槛性的大问题。

第一个关口是能否理解和奉行“普门超度”。

如果只是当一个超度仪式做了， 当一个法式做了， 当一个作业做了， 虽然也可以有众生被超度， 但绝对不可能有宏大效果。大乘的大小从哪里判别？就是从度众生的结果看：救度的数量广大，救度的受众普遍，救度的效果更好，就是更大的大乘，相反就是更小的大乘。

 

不理解“普门超度”，很难发挥应有的效力，很难得心应手，很难举一反三，很难不逾矩又得其自由。不能从法理上懂得“普门超度”，只是在事情上奉行、在事情的推动下坚持，这种依靠事信推动的局面都是危脆不堪的。

理解是理信， 能形成长久的信力效果；落实奉行，能产生事信，但最理想、最合理、成本最低的一定是理信配合事信，从而让信力坚固，又有韧性，这样的信力是可以依靠的。

 

 

第二个关口是接受“小回向”。

如果迟迟不能接受小回向、不理解小回向、不明白小回向，就还会搅乱于“功德”之中，就还会妄想于宏大的回向法界的效果利益，这种现象不解决，这个人不堪用。

 

不能把“功德”二字从内心深处彻底连根拔起，求功德的慢心、妄想就不可能除去，妄想倒也罢了，菩萨也有妄想，我们不强求死磕妄想，但傲慢不解决，这轮回是很难出得去的，更是很难有长足进步和后续发展的。

 

如果还裹挟着傲慢，莫说上品上生，就是往生极乐也会是千难万险，这是多数人根本不注意的事情，总觉得自己如何了不得，你和极乐不相应，极乐众生都和阿弥陀佛长一个样子，没有平等心如何相貌一样呢？纵然可以往生极乐后再修再得，可是差距太大，依然不容易往生。

所以说傲慢的不平等心与极乐是不相应的。

 

是否往生极乐的众生，都要除去傲慢心？当然不能这样说。

某些人脑袋缺油，如果我只说如上，肯定会以为“其他往生极乐的众生都要克除傲慢才行”，这种连断章取义都不能算的错误解读也会出现。

不除傲慢也可以往生，但和极乐不相应 ，不容易往生，会产生众多的不顺，品位绝对不可能高。

 

必须要掐死回向里暴露出、裹挟而出的妄想和傲慢，不能放任这种粗重的错漏横行在本系统中，也不要拿我们的系统和别人比，我们的立意点不一样，就像教师进修学校不可能教你咬文嚼字地纠正发音。

 

说到这，或许还会有人想：你说克除傲慢，却说这套系统能上品上生，这不是傲慢吗？

我们实事求是，佛法讲的是法，我告诉你的是上品上生的方法，能信与否，取决于你自己的福报善根，你信不了，怪不得别人，只能怪自己宿世以来善根薄弱、好事干得少。

 

不同的方法就应该产生对应的效果，如果方法不一样，效果一样，这哪能对？走错，走对，结果都一样，这怎么可能？这种是非不分、明暗不辨，怎么合适学习微妙殊胜的法？我说的是怎么达到效果的法，而不是因傲慢心的“是己非人”。

 

第三个关口是能否理解接受三部经文用于每一阶段的用意和整体中的作用，能否理解定课、小回向、普门超度的配合模式。

 

吃饭很少一味而足，往往要多种口味配合，吃个饭尚且要搭配，完成取长补短、完成补充，学习能不能只学一门？虽然行走要求一门，但学习不可以只限一门。

就像去一条美食街，你走到第一家，就在那吃，天天只去他家，好了说是专注，但你会这样吗？不想找找看是否有更合适自己状态和口味的吗？找了，都找完了，找到一家，从此天天惠顾，因为你比过了、衡量过了，知道各自的优劣好坏，因而选择此家，你的选择是明智的；如果没找、没看、没想、没比过，遇到就不走了，这种选择是愚蠢的。

 

佛住世时，也多次否定不加辨别的相信，吃个饭尚且要比过，学习难道要靠撞大运吗？在这个阶段，所谓“随缘”的念头想法都要掐死，现在是恶世，你最大可能遇到的是恶缘，你要随顺恶缘，还学什么佛？这娑婆就是恶缘，不想着出轮回离开娑婆，你能学出个什么好来呢？

 

为什么我们要用这三部经做阶段功课？要做什么？要解决什么？要达到什么效果？如果对此糊里糊涂，你就没理解“三部走”，也没拿到精髓、干货，虽然你听到了这些，却是水货，不顶事的。

对于“三位配合”不也是这样吗？如果只是就这样做，你能做到多好呢？你为什么要这样做，难道就是因为有一个人这样告诉你，你就这样做吗？总要有一个我为什么这样做的理由和道理吧？！

 

 

第四个关口是我私觉得非常关键的部分，就是你和众生到底是什么关系？这与“三步走三位配合”并不是直线关系了。

这个问题说过很多遍，也问过大家好多遍，这个问题是大小乘分水岭的问题，明白了这个问题，就很容易落实大乘，而不会再拘泥于小乘的种种。

为什么有的人盘桓在小乘的种种，为什么有的人目光只停留在所谓大乘的各种境界状态里？因为没明白你自己和众生到底是什么关系，这种大根大本的问题，关乎大小乘的分界，自然很多人会有各自的答案，但我们把前面那几个问题研究明白了，就不会在这个问题上产生歧义。

 

在这个问题上产生歧义，是因为前面那三个关键点都没过去，只说这个，不外乎纸上谈兵罢了，有啥价值呢？如果前三个基础关口都能顺利通过，这个乃至后续的第十个，你都可以过得去；若前面那几个过不去，后面的看看就得了，别计较了。

 

只有明白了和众生是什么关系，才能在现有的情况下最大程度地完成最初的目标，从而获得最高程度的效果，最大层面地降低成本，最合适的安全保障。

 

这个问题很重要，你们不要拿我说过的什么当成论据，不要拿我说的什么当成论点，这是抄袭，是可耻的！就算是“三部走三位配合”，你都不能拿来做答案！你需要自己在经文教义里、在佛菩萨的言辞背后，找到这个答案，这才是你靠自己获得的，才是你自己的东西，才不会逐月渐日地丢弃。

在这个答案上，只有通过自己努力获得了，才会在漫长的生命过程里，因这答案靠到岸边，结束浮萍潦草的生死闹剧。

 

于上，是本套普门救度系统很容易看得到的部分，在整套系统里只占了一小部分

余下，我零零散散地说过多次，但并没有系统地告知各位。

 

第五个关口是如何有效高效地沟通。

之前常常提“沟通”，你为什么要沟通啊？难道不费一句话解决问题不好吗？可能对很多人来说，或者在追求这种解决问题的状态，是很好。

但我说：这只是前面那几部分的结果，而不是站在全程上的结果。

因为你所遇的众生终究会有那种必须费无数话才能解决的，因为你的债主不可能因为你说了一句什么，就马上改弦更张、不再讨债；因为你行走大乘的路子，必然会遇到形形色色的众生，这不是一句话就能涵盖和包括的，更不是一句话就能解释和解决的。

 

趁现在还有精力、有时间，抓紧把沟通学会，不要等事情来了，麻爪了、闹心了、没有状态了，到时候想解决问题，却一点抓握都没有，就像有的人，闲的时候不努力，等忙的时候能努力吗？

沟通是连接这套系统前后的纽带，也就是说，如果你想在后面的部分如鱼得水，你就得学会沟通，且要学得好，不然后面的部分，也是看得到、拿不到。

 

当然我们的沟通，因为有极乐的缘故，有普门超度的缘故，自然要向“引导众生往生”的方向，可是，如果对方什么想法、什么意图、什么目的，我们都不清楚，他就能顺着你的节奏走到求生极乐上吗？显然这是不可能的。

 

我们不会沟通，用得不好，单向的别说单向的，双向的别说双向的，在不能获得信息的情况下，我们要把推理做得扎实，如乌云压城一般推进，没有缝隙，不留死角，这需要各位对自己所拥有的方法有一个全方位的了解。

如果有什么方法、能用什么方法、在什么情况下用什么方法，你都不清楚，你的单向沟通能有效吗？

众生会是什么样的，大概是什么情况的众生，你都没有一个较为靠谱的判断，你的沟通能有效果吗？

 

我们有众多的方法、观法、念法，在什么情况下需要用，在什么情况下能有效果，能有什么样的效果，了解吗？能说个一、二吗？说不出来，合适吗？

系统里那么多的方法，哪一个是没有使用条件和对应环境要求的？如果系统里有什么方法、提供给你什么工具，你都不清楚，能要求你清楚工具的使用和效果吗？这显然不可能。

 

想沟通，可是没有东西，没有储备，那就一顿乱用呗！那就需要用的什么，什么都没用呗！

有的人常常说“我不会沟通”，你会啥？你能把会的都列个单子出来吗？你不会沟通，你能把系统提供的方法梳理出来吗？梳理完毕了，各个方法间的配合，各种方法怎么用，在什么情况下用，这些都明白了，起码在你提高敏感度去沟通的时候，能在某个反馈下判断出众生的情况；判断不出来，没有信息回馈，你没做好准备，你没想学会沟通，你没想提升，没想取得长足进步，没想跨越艰难，没想战胜自己。

 

“要像精神病一样地去沟通”，不是说如精神病那样闹腾，而是要如精神病那样敏感，这话说过多少遍了？是否听进去了，是否如精神病那样提高敏感度去沟通了？

就算你没有反馈，终究会在大乘的格局下，有众生来投奔；终究会在大乘的格局下，要面临解决众生的问题。

你没想解决，“你和众生是什么关系？”，或没答案，或者答案就是错的，所以后续没有动力。那就要回头捡点自己的大乘心了。

 

过去说：你如果什么都没做，那些辛苦无量劫才成就的菩萨能不能甘心和你坐一排、站一块？这就像一个浑身恶臭的人站在某地，就会形成一个势力范围，在这个范围里，没有人乐意出现，能躲开的都躲开了。

你做了对应的事情，招感对应的境界；没做那样的事情，非要站在那样的队伍里，站得进去吗？如千亿富翁俱乐部是你想站进去就能进去的吗？什么都不做，辛苦也不肯吃，努力也不肯有，你好意思站在菩萨边上吗？就算他们不嫌弃你，你自己也得有点自知之明吧？

 

 

第六个关口是“九字读经”。

可以说“九字读经”已经是作弊一般地存在了，只要你学会了，任何经文都能挖得进去三、五层；用好了，任何一段经文挖个八层、十层也不在话下。

 

就想问问你们：难道对经文到底讲什么，那么不感兴趣吗？那么不感冒吗？那么不在乎吗？那么不重视吗？那么不需要吗？佛菩萨说了什么，我们难道不关心吗？既然想知道佛菩萨说了什么，为什么不重视“九字读经”？

我提一提，勉强用一用；有的可能还不会用；有的觉得很套路，又不屑用。

这是作弊一般的存在，用得正常，任何题目都可以及格；如果用得好、用得灵活，摸个“棚顶”又有什么难度？难道你们希望自己只是明白经文字面的意思吗？

 

说到这就非常不高兴，我辛辛苦苦、磕磕绊绊地看了四年，才看出三个字而已，你们有付出那般的辛苦和艰难吗？但你们却轻易地可以用上九个字，说你们站在巨人肩膀上，这好像有点傲慢，但起码你们在成熟的、事无巨细的体系中学习，还像蜗牛一样的速度，能不让人骂吗？

 

有的人得少为足，我告诉过你，这套系统的尽头是什么吗？以为自己明白了，然后就不学了，傻不傻？

 

我想起过去一个人和我说：我明白修行的精髓是什么了。

我问是什么，答：《楞严经·四种清净明诲章》。

还没等我说话就退出了，傻不傻？

我在六、七年前就全本分享过《楞严经》了，还在群里分享过这章节，或许我没他知道得多，但说“清净明诲”就是佛法修行的核心，这个观点还是可以轻易否定掉的。如之前有人来辩论，拿着“十二因缘法”当成佛法核心，让不让人笑话？这水平出来混，脸上不水肿吗？

 

就算你没持续跟进这套系统，你真的知道我们到底是在什么架构下来设立的吗？你确定明白我们到底在解决什么问题？在什么位面上解决什么吗？

 

在手册里提到读经的五个步骤次第，一步一步要怎么深入，包括没有纳入的读经部分。

比如说“轮制读经”——正常坚持定课的基础上，拿出一点时间读某部定课外的经文，每天可以只读一部分，读过三五遍后放下；再读第二部课外经文，如此再三五遍后放下；第三部、 第四部、 第五部。

第一轮扫过后，保持定课的前提下，从第一部加读的经文开始，再读个两三遍，如此把之前加读的经文重新读过两、三轮，这样，就可以读其他的经文了。

 

从效果上来说：

你想往生，那要做能往生的事情；

你想上品生，那要做上品生的事情；

你想高位回归，那要做高位的事情；

你想入菩萨位，那要做菩萨的事情；

你想成就佛果，那要做佛做的事情。

佛做什么了？佛在做什么？佛怎么做的？菩萨做什么了？菩萨在做什么？菩萨怎么做的？高位是怎么做的？上品生应该做什么？往生要做什么？

学佛，这些东西都不肯想一想，不能研究研究，还学啥啊？！

 

这套系统不止于如上。

我说过高位回归，也促成过，说过回归法身也不是什么难事，在这套系统里，上品上生并不算什么不可思议的结果，勉强算是起步的效果罢了，但每次说到这些，都很迟疑，因为很多人的格局太低、状态太差、心志太小、求愿太低，根本接受不了；不说，你又不知道；说了，很可能把人吓跑，这就是成本和风险了。

 

就像《法华经》里佛陀讲，佛陀出现于世，给人造作极重罪业的机会了，如果佛陀不出现于世，世人所犯的罪业，五逆也就到头了。佛知道这个危险，依然选择讲法，这样世人就多了一层诽谤的罪业，也就在无间地狱之上又多出一个阿鼻地狱，若无诽谤之罪，何需阿鼻地狱？

我常常说：“大乘要敢于湿鞋”，不能如孔雀爱羽、银鱼护鳞那样把自己困死了，菩萨是干出来的，是极尽努力才得来的，固步自封、因循守旧是不行的。

 

这套系统越往后说，前面的部分就要求越多，就越需要前面的基础铺垫，这是我多次如鲠在喉的原因。

如果读经少、读得差、读不出东西，这个状态下，别说去劝活人了，就是去劝众生，都说不明白，所以“九字读经”、“轮制读经”是为沟通和讲法做准备的。

 

当然，沟通不需要那么深，但如果没有十分，在需要时能用出五分吗？有的人与众生沟通，什么话都说，说那些添乱不添乱啊？我们的沟通目的不是给自己裹乱，不是为了阻止障碍众生往生，不是显摆自己多懂多会，而是要送众生去极乐！可是你的沟通，不但没帮助顺畅，反而添加了不少阻碍，这啥玩意啊？！

 

没有理解沟通的真正意图，没有把握节奏和方向，没有清晰的目标，这个沟通都很容易失败；没有足够的储备，误判了众生的情况，错误的引导、开示、劝领，这都是前面的部分没练好。别和我说“我不会沟通”，你没好好学，你没认真练，你没认为重要。

我们的故事那么多，要是逐个说，恐怕说几个月也说不完，在我们这里被遗忘、被放下的神奇故事非常多，哪个不是从沟通中来？

你们想创造属于自己的神话，你不会沟通，不肯练习沟通，不认可、不重视沟通，就只配听故事，能发生在你身上那星星点点的感应，都是佛菩萨慈悲，是你家的祖先尽了大力，和你的努力没关系。

 

后续要提的就是佛教框架体系了，当然这也不是终点；再后，你们要成为能讲法的老师；再后，你们要成为祖师大德级别的人物，行走于这世间，活的典范，喘气的凡圣人，这是这一生，在这套系统下，你当努力触碰的高度。这些毕竟太远，就不一一展开了。

 

当然，至于命终，你是预知时至，还是生死自在，还是护众得生，还是引众往生，还是领众同生，都要看你们自己的心愿和水平了，但这套系统走到后阶段，就应该这样，所以我过去也说：如果能很好地奉行，你往生就应该是到极乐的一生补处。

 

如上粗略地把系统的高低前后和大家说了一下，你们逐层达成、逐步前进就好，后续的部分不懂，不要问我；你没基础前，不要问后续的内容，把基础做好，什么都可得；基础做不好，都是废话。