编者按：“这是我最早用的、也是用得最习惯的读经套路，且把信放一边，愿字一贴，要如何行做就能挖得出来，然后再来说是否信、是否能行，这样三步下来就是一个完整、简单、清晰的读经模式。”——人间天

下面以《地藏经》中的一句经文：“若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。”为例，笔者带领大家一起来深入九字读经方法的整个运用过程。

 

 

这次用闻思修三个字进行九字读经的演习

闻思修挺有来头，想当初观音菩萨在观音佛教下学佛，彼佛就教他闻思修，这耳根圆通是在闻思修的基础上的，没有这闻思修的底子，耳根圆通也没基础。这就有意思了，耳根圆通是禅宗最惯用的修行法门，所以耳根圆通在某一时期，几乎是佛教的半壁江山，就如现在的净土法门一般，占了绝对比重。

闻思修是一个思维套路，以思为枢纽；如信愿行是以愿为着力点一样。闻思修的重点在思上，那么思算啥？算意识第六识，这是在识阴上的功夫，所以耳根圆通还是需要识阴功夫的基础才可以展开的。

 

怎么思，肯定不是按自己的意图随便的猜了，而是按佛陀的教诲去思维。佛教的很多基础观点，以此作为思的手段，一句经文来了，要用无常观来贴进经文。

如地藏菩萨说“若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。”

怎么用无常观贴进去？

骨肉分离这就是无常，于是人和人之间有恒常的关系吗？

今天你做大，明天又在恶道；众生和众生间有恒常关系吗？骨肉分离是恒常还是无常啊？

那么这个无常会不会来到我的身边，由我来承受此无常的骨肉分离？

如果说，我不行啊，我亲人死了，死的我啊拔凉拔凉的！这到也对，可是无常观没落下去，才不会这样，对不对？

 

人与人的关系是无常的，人的行做也是无常的，今天你发起了善心，可能明天就做了坏事，刚刚升起一个念头，再想回溯又找不到了，这念头也是无常，于是这色身是恒常的吗？这世界是恒常的吗？思维到这个程度，就临到破了我相了。这闻思修是很暴力的，只要挖的进去，句句经文是连血带肉的都能挖开。

若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。

捕猎动物这种行为，我们有没有？

我们过去有没有？这一生有没有过，好玩啊，以此去虐待动物？

有没有自己下套，让人处在艰难的境地而不去帮助？

这一对照骨肉分离这是早晚的，怎么办？

 

当珍惜当下，这个珍惜又是在随缘的基础上，于是我们都听过这样的一句话“好好的对待你能遇到的人，因为下辈子不会再见的。”我也说过类似的话“这一生只是为了告别而来。”还有类似的话“所有的遭遇都是久别重逢。”

珍惜当下，珍惜什么？

亲缘，你要好好的善待亲人眷属；

友谊，你要好好的对待朋友，就算他不拿你当朋友，你也要好好待他；

爱情，你的另一半也要好好的关爱，互相的体恤，这是世间的珍惜。

 

咱们学佛了，知道出轮回是要紧的：

1、是否要珍惜能出轮回的机缘？

2、什么是我们能出轮回的机缘？

3、怎么保持不丢失？

4、又落到修行的行做上了。这是站在自我角度，我要出轮回，我仅是保持自己不丢可以这样；

5、如果站在大乘的角度，你自己逃跑了，不带个三个二个一起跑，都不好意思说自己是大乘的，对不对？

怎么让三个二个和自己一起跑？

 

他做了网捕之事，他要遭遇分离之报，遇到机会了，故事就上演了：有一个老板很有钱，结果蹲监狱了，因为他行贿，结果还没太好，这吓人不？听到的人就害怕了，这事会不会临到我的头上？他为什么会害怕？因为他做了类似的事情，所以他会害怕也获得相同的报应。这网捕和分离就是一对因果关系，你有了这样的因，就必然有这样的结果，而有的人已经领受了此结果，真实不虚了，那么就要想一想：什么时候到自己头上？

 

想不想避免？想的话，可以有办法啊，有行做上的办法来解决啊。你做如是因得如是果，做骨肉分离的因，必然有分离的果，那么你想获得什么果，就从当下做什么因，并且努力的行做善缘，帮助善果先熟。如果行做不努力，丢二钱以为这事就搞定了，缘分还是那个缘分，这事没改呢。所以做完善因，还要去努力的促成善缘成熟，就像你种下种子，肯定还要耕耘，不管不顾，种子很容易被草辖死。

这一句经文从思维进去，就可以获得如何行做的提点，如果把愿带进去，就会有偏向个人需求的行做产生。你希望好，那你如何做；你希望保持，那你如何做；你希望改变，那你要如何做？这就要随你的愿念的不同而有差别了。所以佛演一音声，众生各个随类解，你怎么理解的，这是因为你站在什么角度了。

 

 

再来说闻。闻本身就很深的一个状态，不是听那么一下。如果各位能思维进去、能理解、能信受、能找到方法、方向，这个才叫做闻到了；只是听一耳朵也没走心，这不叫闻啊。说到这里应该有个觉醒：哦哦哦，原来听到了不入心、不走肝、不过胆，不能叫闻啊，一句经文如果真的闻到，那也起码是走心串肺的感觉，有一种通透明晰的感脚了。

我们因为丢失了这个闻性，也就是丢失了贴进去思维进去的这个行为习惯，经文里的大礼包、小礼包、中礼包，看着都好，可没一个是我能拿到手的。于是别人学佛弄的盆满锅满，我好可怜啊，我什么也没学到，这就是贫。

有法宝而不能得，不是贫是什么？

有法宝不能驾驭使用，这不是困又是什么？

 

学佛人当是大富贵者，虽然福报丰盈，却不可恣情娱乐。这富贵哪里来？

你学不明白就是穷人，你学不明白就是被困在种种牢房里的那个人，你学不明白就是被种种逼迫，不得自由的那个可怜人。

 

我们听到有种种游戏如来，比如《普门品》里：无尽意菩萨问佛陀，这位观世音菩萨，是因为什么而游于娑婆？什么叫游？为什么观音菩萨到娑婆就叫游于娑婆，而我们叫困在娑婆？

闻这一个字就已经把所有要说的内容都囊括了，只是我们很难到达在这个字里攫取全部的利益，所以要展开，闻展开变成了闻思修，再展开引发出戒定慧，九个字也好，十二个字也罢，都可以容在这个闻里。

 

学佛学不明白，这个事情很正常。

中国几千万所谓学佛人，有几个真的想明白佛法到底是什么的？

有几个真的希望自己明白佛陀的教义教诲到底是什么的？

走这路线本身就是很小众的，绝大多数学佛人，在忙着做什么？各位自己看。可是咱们扪心自问：出轮回要不要啊？要出轮回，晃悠晃悠就能出得去啊？这不现实啊，必然要真正的找到可以出轮回的路和方法，而且还要坚定奉行，对不对？

 

这些方法都在经文里，埋在文字下，你解不开一层文字障碍，想知道佛经到底说什么都不可能。读经的重要性，并非是真的让你去念他，而是希望我们能明白经文到底说了什么、让我们去做什么？这才是读经的根本落脚点，才是读经能获得功德、获得福德的所在之处。

如果我们不知道这些，就算把经念碎了，有何功德？该骂人骂人，该吃肉吃肉，该坑蒙拐骗还坑蒙拐骗，这佛经读碎了，佛就能保佑你吗？佛菩萨是你家保镖，你念几遍机关枪扫射一顿，就来给你看家护院？

 

要读懂经文，这个懂的最低层面是：找到经文告诉我到底要做什么事情！而如果我这一整部读下去，不知道要做啥，不好意思，你什么都没懂，就是念字了，没念到经，更不要说闻到经了。

九字读经的重要性，各位知道了，或许九字太难，没关系三个字也可以，闻思修、信愿行都可以，或者说三个也很难，一个字不行吗？思，行不？能不能把自己贴进去，思维思维到底这句说了啥？ 愿，也可以啊，能不能在经文中激发自己的某些愿，哪怕离苦得乐的愿也行啊。

所以各位要深刻地思维，一句经文里的深刻义理，并且找到指导点，落实下去，佛法你就算学明白了，至于深浅暂且不论。