这文殊菩萨的十大愿，已经发了一阵子了，各位有什么体会吗？或者说，考虑到怎么运用了吗？

菩萨的愿，是普世的，是平等的。我们怎么用？把脑袋都打开，想一想。谁有具体的手段、方法，细节的上手的东西？

如我说啊，这菩萨的愿，几乎已经把路铺到跟前了，就差那么一丢丢了，就不会用，也是服服的了。要是脾气再大点啊，都能把我气死。

你们说这十条里， 哪个可以最容易拿到手？

应该是第十条，如我愿，同我身。同文殊菩萨身，你要靠自己修，得猴年马月？但是，菩萨已经给出一个捷径，如果你做得到，一念间。而其他的各种众生的引领劝导，诚然也很好，可是这不是现在你一伸手就能抓住的。也就是说，来个众生，你能不能引导成功，乃至到发菩提心？这个方向，显然是吃力不一定讨好的，不一定能占到便宜的，就算你努力去做，也不一定能引导众生到发菩提心的状态。

之前和大家说过，一个OK版的能量灌注，和这第十条有什么区别吗？就是那个使用，直接上手去用，而这个是道理，你想如此用，你得明白这个道理。也就是你最后推来算去，你要同我愿，才能同我身。于是能量灌注的OK版，不也是雷同类似吗？

就算不搞投机倒把的事情，你想同菩萨身，就得同菩萨愿，这个事情，我们是反着用的 。因为地藏菩萨要救度所有众生，观音菩萨是，普贤菩萨也是，其他的大菩萨没成佛的，理论上也都有类似的愿，我们直接取这些愿的最核心的部分，就是度众生，度一切众生，一切六道，乃至九法界众生。所以我们的愿等同于几乎所有大菩萨的愿，契合入所有的大菩萨的愿 ，乃至所有佛的愿。这样来说，为什么众多佛菩萨和我们如此亲近？原因是因为别的什么吗？还是因为谁有多大的功德？

所以啊，我觉得，系统已经铺到跟前了，经文也已经说到跟前了，就差那么一丢丢。不是我不肯说，还是希望你们自己能忽然看明白，那其中的感悟的体验是完全不一样的，都我挑开了，没难度了，也没什么获得感。

于是最气人的，是我问完了，你没答案可以思维啊！然后拿圣号对付我，啥意思？告诉我说，一切都在不言中，都潜藏在圣号里了？是我悟性差，只理解这一点，还是你就是用圣号对付我？如果这个行为在十方群，我不会批评你们，但在雷音群还这样，是不是有点太不上心了？一个问题，说难也不难，说简单也不简单，你不跟着，怎么有收获呢？你不逼迫自己、压榨自己、绞尽脑汁地寻求，你能有收获吗？坐着等呗，等吃现成的呗？这种学习的精神，求知的欲望，一点也不旺盛。这些东西，是我能灌进你脑袋里的吗？不得你自己开门接受吗？唉！所以大方法没有，小方法也拿不到，这可咋整？

就这十愿，已经开启了无限可能。这两个月来，我虽然看得少，但也没少想怎么去用，要去用啊！不是看完了，合个掌，发个图，念个圣号，对付一下自己就完了的。

今天既然说到这了，就把老底都掀了。你们能用什么，就用什么；用不起来，也怪不得我。

一、 这里小方法是得文殊菩萨加持的方法。

怎么得？这十条里都是，非常多的契入点。如：我遇到一个辱我的众生，我想解决他，怎么办？请求文殊菩萨加持，因为辱我，我想利益他，我想救度他，想也让他发菩提愿，回归正道，但我能力差，请菩萨加持。合不合菩萨的愿？

二、 这里的中方法是同菩萨身。

也就是说，我也想如菩萨这样利益众生，救度众生，所以我与他愿同，则我与他身同，我即是他身，他即是我心。合不合菩萨愿？

三、这里的高级方法是成就成全一切众生，归于正路，得究竟解脱。

为什么说这是高级方法？因为，这不再是自己如何成佛的方法，而是如何帮助大众成佛。合不合菩萨愿？

把这些理出来，然后和我们系统一挂，能有多难？

一、 我遇到某类众生，能力有限，但我想帮助他，救护他，请菩萨加持我，得以方便，而令众生获得引导，获得解脱。这和请菩萨护送众生，有什么本质上的区别吗？

二、 OK版本的能量灌注，我虽然提那么一回，就没再正式提过，但我过去说，法师想坐在法座上讲法，之前都要有祈请加持的，虽然我没这样搞过，但却不能说没有加持。于是你们想把一个道理说明白，讲明白，想明白，为什么不等同他身？等同他心？如果这样思维，有什么难度可言呢？

这个部分，我在过去没少叨咕，如《地藏经》里，文殊菩萨说相信，为什么相信？我们没有久修善根，但我相信了，是不是等同于我也久修善根、证无碍智？

这两者有什么本质区别？只要我利益众生的心不错、不差、不假， 十方诸佛菩萨就应该和我是一条心，别说请文殊菩萨，就是请哪尊佛，也是秒秒中的事情，这事能有多难？

亦如过去标准版本的超度里，有请菩萨护持消业的部分，为什么可以请来？可以随便请 ？不就是等我愿，同我身，一个道理吗？

三、 使令归佛， 这是地藏菩萨的玩法；观音菩萨的玩法是对应身讲对应法；文殊菩萨的玩法，是让他发菩提心；普贤菩萨的玩法，是让他做和我相同的事情。这些说来说去，不就是要怎么让一个众生能真正的解脱，获得究竟成就吗？只不过步骤不一样，形式不一样， 但事就是一样的。

我们在《地藏经》阶段，完成的事情，就是“使令归佛”，如超度众生往生极乐，让他们在极乐继续随阿弥陀佛修行。

但留护法的路子，就是观音菩萨的路子。你求功德，给你功德；你求福报，给你福报；你求尊贵，给你尊贵。但不是直接给你东西，而是给你方法，让你寻着方法，自己获得。于是多努力，多获得；不努力，你就看着。

文殊菩萨的路子，在我们这系统里怎么用的？善恶缘，不管什么性质的缘分，都是我救度你的借口， 这是我四摄法的结果，这是我要“利行”你的方便。

普贤菩萨的路子，在系统里是怎么用的？你想请佛住世，你就要努力把佛法传递下去；你想传递，你就得理解；你想理解，你就得深入经藏；经藏好遇了，但你不会深入，你能有这些结果吗？于是怎么深入经藏？从第一阶段开始，就在贯彻，就在提醒，就在反复提，如何解读经文？如何深入经藏？乃至读经的步骤次第，以及前几天说到的，你得先纵深有能力，然后再横向去联合，最后合并用，拆开用，那就可以随心所用。这个拿到手，普贤菩萨的其他十愿就都做到了，你就礼敬诸佛了，你就供养如来了，你就赞叹了，你就随喜了，你就回向了。

就你们的悟性，如果我不说，一百年，你们也想不到这。

于是，普贤菩萨是诸佛之母，普贤十愿是成就诸佛的源泉，你做不到，你怎么成就？你不懂，你怎么可以亲自护送哪个众生到达这个境界？

文殊菩萨是诸佛之师，文殊十愿就是在教导，佛是怎么面对众生的，你做不到，你能引导众生到什么境界？

十二点了，抓紧吃饭吧。别给宝宝饿着了~~！

人间天 于幻海迷局

2019.12.29