同修：老师，《地藏经》里说到：千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱。一、天界、地狱，是怎么形成的？人的肉眼看不到，它是以一种什么样的方式在于肉眼之上？二、成住坏空为一个世界的生灭演变过程，是何种力量在推演这一过程？三、宇宙初始是如何形成的？ 老师：承问。三、关于类似这种第一因的问题，我没能力回复你。这不算一个很好的问题，因为没...

 所以啊，寻求净土往生，这是我们的出路和希望所在。

 我们悄悄地做了诸仏本愿、诸菩萨宿愿、一切众生刚需的事，我们与仏菩萨与众生接洽的法缘又当如何呢？如果待那日来临，我要兑现这些法缘了，每一份法缘都在助力我的极乐往生，一堆这样的法缘都在助力此事，只要自己不出偏差，往生还有什么可挂碍、担忧、变动的？

仏的包容是否有限量？这要看在什么位面来探讨，如果站在三乘的角度，仏教的包容是有限度的

净土的优势就是带业，突出贡献也在此处，这是对浩瀚虚空里无仏、秽土世界众生的福音。

我们学仏了，驾驭你自心的手段方法有学会吗？

仏无我，故仏无分别，故仏无对待，于无言处，于心不起波澜，于行不著染污清净，于境不起贪爱、执念、厌弃、厌离。

我们的思路是：用大乘思维替换所有，用学仏的态度替换所有。

因此，必须把趣生的烈度调高，你趣生会如何，你没趣生又会如何，你轮回又当如何？认识了解清楚了，再回视趣生愿的烈度，这样起码容易促成趣生。

对这些众生的救度安排是什么样的呢？怎么勾画此类众生的救度蓝图呢？

就像以自己为中心，然后以圣号作为方便，每念一句就引发一圈传递。距自己最近的开始带动，我念一声，他们跟一声，然后距他们更近的再被引动也跟着念一声，这样连绵不绝地传递下去。

那么这个化解就在我带领的称念中，自己化解自身的，同时因为带领其他、影响其他，化解自身与周遭与其他的各自违缘。

众作为一种可以加载在任何诵念模式之上的观法，可以念仏、可以念菩萨；有人领众念经，这不很建议，要参考基础设定情景，众生机缘并不那么纯熟，带着念经念咒，这属实是有点恶心人了。

养成送众生的习惯，即是保持念仏的习惯，即是求生的惯性，即是大乘的痕迹，即是略抵抗着秽土、五浊、末法的铺天盖地。

如自己求生意愿不够的，也不是我们能帮到的，就算劝解、沟通、讲说，也不代表对方就能放下贪爱、放弃仇怨、放手执念。

菩萨分两类，不是大菩萨、小菩萨，而是逆流如来的菩萨和顺流众生的菩萨。

所以，退一步，忍一时，哪怕是力忍，也有力忍的价值作用，起码是没有让事态升级。

所以，众生在极乐，是在神识上的解放、业力上的摆脱、躯体的升华，是对生命的结构性调整。

若这些提醒能发出声音，那将是铺天盖地、席卷洪荒的怒吼：你要勇往直前，向着最光明的地方，拼尽所有，哪怕只能靠近一个丝毫！那也是所有声音都汇集的指引，也是不负生死、不负过往！

信愿具足，乃至十念，唯除忤逆诽谤。