（一）

 

同修：老师，默念菩萨圣号和有声念有区别吗？

 

老师：默念，容易困。

 

（二）

 

同修：老师，晚上好。

我母亲和家婆分别在去年底和今年初摔到屁股骨，做了手术治疗；近期家公又反复发烧，住院一个月左右；又听到丈夫说，工地作业时有工人摔倒轻伤。

我思维是提醒我了，也做了沟通、忏悔。在有一次沟通中，突然出现一股悲伤的情绪，眼泪直流，后面的沟通卡顿了。想请教老师，要如何分析、调整？

 

老师：做针对回向。

至于周遭，可以考虑暂时用领众。

 

同修：好的，谢谢老师。

 

（三）

 

同修：老师，怎么彻底避免无意杀生。比如感觉身上痒，用手一抹，原来是一个飞蛾趴着。当然还有其他一些情况。

 

老师：当成给你送菜就好。能理解吗？

 

同修：能。谢谢老师。

 

（四）

 

同修：老师，我有时候闭上眼睛会害怕。所以，临终时是不是要有一定定力才不害怕、不被各种未知的情况干扰，才能想起来为自己做普门超度，发愿念仏，十念必接？

 

老师：用习惯顶，而不要妄想用定力顶。

因为，定力够不够用可不一定，但习惯养成了，意识到众生了，马上超度，这就是保障；仏光一起，你在仏光里，这就是保障，这比不确定的定力强多了。

且，习惯是可以建立的，习惯可以培养、也可以验证，但定力建立培养之后，怎么验证？要么按实修的做验证，但如果能走到这一步，也不至于赖在净土门下了。

要正视自己的状态、根性，从而才好判断怎么走余下的路。

 

同修：好的，谢谢老师。我连定力是什么都不知道，问出来才在想什么是定力。

 

（五）

 

同修：1、仏菩萨的耳垂都很大很长，这是一种什么标志吗？是代表的有福德、功德吗？

2、之前您说用法宝抽病气，但是不能常用，我不是要用，只是想知道具体怎么做这个，如果不方便说也没关系。

3、前几天我朋友问我，为什么吃肉不行，吃植物就可以，植物也有生命啊？我能力有限，简单地告诉他：在仏菩萨的眼里，我们人类与一只昆虫没有什么区别，都是属于有情众生，但是植物不是有情众生，所以吃肉不行，吃素可以。正好昨天看到有人在校园里挖怀地黄这种草药，花开得正茂盛的时候就被人刨出来断了根部拿去，看到后内心有感到不忍。若换做老师怎么回答这个问题？

 

老师：承问。

1、耳垂较大，一般代表了长寿，如果想说这是有福之相也可以。

2、至于法宝的具体运用，还是要先获取法宝为前提，如果有了，可以继续聊；如果没有，听一下，知道这个事就可以了。

3、这是不理解仏法的人非常容易造成迟滞的地方。

仏教说的众生包括有情、无情两大类，一般不做强调时指有情众生，仏教的受众也泛指有情众生，并以其所处等等分十法界，或者说分为十道：四圣六凡。

有情与无情众生的差别在哪里？有解释为差在自性上，即有情众生有自性，而无情众生没有自性。我不知道是否具体差别在此，但从有情众生的反应来说，有情众生贪生怕死、好逸恶劳，有各种情绪，有自主能动性，而无情众生是不具备这些的。所以，有情众生可以寻求离苦得乐，能贪图享乐，知苦乐而能动其心。

众生，是众多因缘和合而生。

从这个角度来说，我们所能触及到的一切都可以称为众生，桌子也是众多因缘和合才出现的，手机、电脑、杯子等等都是众生，但这些与植物、微生物又不一样，可以在无情众生的范畴里再横劈一刀，划出生物和非生物。植物、菌类都是生物，但因其神识能量太低而不具备有情众生的那种反应，因此，虽然植物也不希望被虐待，但砍了、吃了，植物并没有较强烈的情绪波动；相比有情众生就不会这样平顺了，有情众生在面对死亡时的挣扎、抗拒、悲伤、痛苦，更甚、更浓烈。

如果具备天眼，确实可以和各种植物对话，而且各种植物也会反馈自己的意愿，有自己的表达，但不那么强烈，这样也好，不这样也行，这种神识状态的反应与有情众生不一样。但这种说辞可能会遭受抨击，如果有天眼就知道，万物都可以交流，不限于有情众生的。

这样就出现一个问题：如果你想选学生受你教化，你是选哪种呢？你会选那种神识反应极其平顺的无情众生，还是选能跑、能跳、能争取、能挣扎的呢？

之前说，什么是慈悲？物尽其用是慈悲，这个物尽其用就包括了无情众生。哪怕就是一张纸、一个塑料包袋，这不是在福报、福德角度说的，也不是站在有情众生的离苦得乐两个点位说的，而是站在众生这个大区间说的，包括有情、包括无情、包括生物、非生物。因此，我们并不是只对有情众生许以温柔，更是对所有呈现的机缘的一种宽宏包容。

既然众生是众多因缘和合而生，应珍重其机缘不易。

 

人间天于幻海迷局

2024.4.21