（一）

 

同修：师兄好，咨询两个问题：

一、超度文本中有这样一句话：“身体轻飘飘的众生，变白变亮的众生……”我曾记得有篇群文件讲到，在超度中随着众生念仏，身体会发生如上的变化。看来这种变化是念仏消业的表现，且文本中又多次提到“消业升空”。问一下，关于消业及出现身体发飘、发白、发亮这种现象，是不是仏菩萨接引众生不可或缺的一个环节？

二、有没有存在这样一种特殊情况：信愿具足了，但还未经消业这个环节，或者说，身体还未发飘、发白、发亮？

 

老师：可能二位在忙，我略做回答。

一、不是必须。

二、有。

 

同修：感谢您的答复。

 

（二）

 

同修：老师，当众生知道的时候去做了，那是积攒资粮；当不知道这样做是督促学习的时候，这样做也是恶啊，怎么积攒到资粮呢？

 

老师：是恶。

 

同修：众生找来成了牵绊，他的发心不是有助于别人的修行，不就是在恶吗？有几个众生懂得这个发心，有这个发心呢？我不明白的是，众生怎么积攒到的资粮？

 

老师：你修行了，因为他，他就攒下了；如果你不修行，你们算互殴，谁都没落好。

 

同修：明白了，老师。

 

（三）

 

那天坐车途中，赶上了放学的晚高峰，路上有些拥堵，但能看到各种小车，在边上的车道快速通过。其中看到一幕画面，当时还略有感触的。

在一辆略老旧的电动车上，一个中年男人骑车，后面坐着一个小女孩，背了个大书包。可能小孩上学乏累了，就环抱着男人的腰，靠在肩膀上睡着了。在电动车经过十字路口准备右转前，清晰地看到男人很温柔地，在后视镜里看着背后的女孩，动作很轻柔地右转离开了。

可能这一幕很平常也很常见，但在众多鸡飞狗跳的家庭里，这一幕又十分难得一见。看着那个小女孩肥嘟嘟的脸，背后下坠的书包，就以那样的姿态睡着，也有些感慨。

看到同修在探讨自身与仏的关系时，常常会提到父子关系，如大势至念仏圆通里也这样陈诉：如母忆子，如子忆母。电动车上的这一幕，私觉得就很有那个味道。就像我们也常常听闻：依祜、皈命、投靠或者倒靠，以这样的心去思念仏。这一刻，小女孩不用担心书包掉下去，不用担心电动车的颠簸，不用担心在放学路上会不会出现什么突发状况，全然不去考虑其他，就是安心地抱着、靠着、睡着。

可能我们念仏，也应该以这样的心境吧！于是，骑车的小心翼翼，绕开坑包，也不用很快速，稳稳当当地回家就可以了。路上的一切，这个父亲一力承担了，一切的风险、危险都在他的掌控中。我们念仏，是否也能这样信赖并毫无芥蒂地依靠呢？

社会也好，世间也好，都在教我们要勇敢、能承担、肯付出，这可能是社会架构方面的需求。但在这对父女放学的路上，没有说教，没有急头白脸的斥责，没有耳提面命的训诫，可以放下全部的戒备，做一个无忧无虑的孩子。

有时也在想：我们学仏是不是也应该就像这样呢？当我还是一个孩子时，就应该这样地依靠仏陀、信赖仏陀、全部交由仏陀；当我要独当一面时，是否也能为了身后的信赖、为了他人的安眠，披星戴月，风雨无阻，霜甲寒刀，更能温柔以待呢？

每个人在生命历程里可能会扮演很多角色，有职场的角色，有家庭的角色，有社会角色，但在不同的角色里，要调动不同的处事风格，也确实需要学习、磨练。

见着这一幕，对我是很有触动的。可能类似这些太平常不过，平常得让人熟视无睹了。或许那些能令人有所觉悟的契机，也都类似这种微尘一般的小事，隐藏在市井间，和光同尘了。

各位自取吧！

 

（四）

 

同修：老师、师兄，我想问一下收到这样一本书，和订的杂志一起寄过来的，我怎么处理呐？

 

 

老师：这个是描写的吧？

 

同修：是的，老师。

 

老师：哦，头一次看到这种情况，相当于加了一个封条。

 

同修：我已经扫码了，直接退回去合适吗，老师？

 

老师：如果你想描摹抄写，可以留下用；如果抄写完了，也要考虑后续如何安置的问题；如果不想保留，或者也不想抄写，可以退回。

 

同修：好的，老师，我还是退回去吧。

 

（五）

 

同修：老师，中午好。我以前住江边，所以自己一个人一直放生。我是在菜场买马上要被杀、被吃的物命，我知道这些物命都是养殖的，放入自然环境不一定能存活。但如果换位思考的话，我肯定愿意被放入自然环境，至少还有可能存活，不肯被杀被吃。难道众生情愿被杀被吃，也不愿被放入自然环境吗？

 

老师：有这样的，因为有的众生会心存侥幸，觉得自己还会有更好的待遇。

 

同修：原来如此，感恩老师解答。

 

人间天于幻海迷局

2024.6.11